آرا و اندیشه های حضرت مختوم قلی فراغی (رضی الله عنه ورضوا عنه)، نظریه سعادت

فرهنگ نظریه های عرفای جهان اسلام

جلد دوم

انتشارات مختوم قلی فراغی

مولف؛محمد عبدالصمد(صمد) بدراق نژاد؛

یامان ده ن ، یاغشی سد بولمز
اصلی یاغشی لر، بد بولمز
دنیالیکده دولت بولمز
اغول، چین دولته منگزار

ترجمه؛

از آدم بد، رسم نیکی برنیاید
از آدم خوب، عمل بد
در دنیا پرستی سعادت نیست
عین سعادت است ،عمل خوب.

توضیحات ترجمه؛ سد/ست، به معنای رسم و آیین می باشد؛
اوغل، در لغت به معنی فرزند ذکور، دراین شعر کنایه از عمل نیک می باشد

توضیح اول؛
سعادت ثمره کارهای آدمی است.

توضیح دوم؛
عرفای کبار معتقدند، سعادت و خوشبختی عارف، نیل به مقامات معنوی در روز قیامت و بهرمند شدن از فیوضات ربانی و توفیق الهی است.

توضیح سوم؛
حضرت ابن عربی(رضی الله عنه ورضوا عنه) سعادت هر فردی را به علم و معرفت او نسبت می دهد‌

توضیح چهارم؛
سعادت هر موجودی در تامل ورزیدن، در کمال است.

توضیح پنجم؛
خداوند تماما حسن و زیبایی است هرکس خدمتش کند سعادت برد، و هرکس که از درگاهش روی برتابد در دنیا و آخرت خسران می بیند، به این معنا که سعادت اصلی، همان ترک شهوات است و خدمت خداوند‌.

توضیح ششم؛
حضرت ابن سینا (رضی الله عنه ورضوا عنه) می گوید؛ سعادت انسان جز از راه، دانایی فراهم نمی شود.

توضیح هفتم؛
خداوند جز خیر نمی خواهد و وجود را به نسیم وجود خویش بر هستی دمیده و خواسته است که خیر بر صورت جمیع موجودات عمومیت یابد.

توضیح هشتم؛
نظر به اینکه موجودات در دریای خیر شناورند، هریک به آن حد که به خالق نزدیکند و با او موافق اند به خیر و سعادت نایل خواهند شد.

منابع وماخذ؛
۱-پرنیان هفت رنگ؛ پروفسور گنبد دوردی اعظمی راد، ناشر، اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی، استان گلستان
۲-از افلاطون تا ابن سینا، جمیل صلیبا، مترجم، فرید الدین راد مهر، نشر مرکز
۳-فرهنگ اصطلاحات عرفانی ابن عربی، پروفسور گل بابا سعیدی، انتشارات شفیعی

آرا و اندیشه های حضرت مختومقلی، فراغی/  نظریه حقیقت محمدیه

فرهنگ نظریه های عرفای جهان اسلام، جلد دوم،

انتشارات مختوم قلی فراغی،

مولف، محمد عبدالصمد(صمد) بدراق نژاد،

حرمت ایله حق سلام برگان، صفی الله کیبی
عالمی غرق ایله گان، نوح نبی الله کیبی
گوکده گون گه یار اولان، عیسی روح الله کیبی
نیچه مونگ پیغمبر اول، موسی کلیم الله کیبی
قالدلیر حیرانده لولاک خلقتینگ گور گورگاچ رسول؛

ترجمه؛ بیت اول اشاره دارد به هبوط، حضرت آدم علیه السلام دارد، در تنزیل عزیز همراه با سلام و برکات وارد شده است، (قیل یا نوح الله اهبط السلام منا و برکات علیک=گفته شد، ای نوح، با سلام و برکاتی که بر تو ارزانی داشته ایم فرود آی، سوره هود، ۴۸، ترجمه بیت دوم، عیسی علیه السلام، نبی ازلی و ابدی است، به نبوت خاصه در وقت بعثت، مصراع دوم اشاره دارد به هم سخن شدن حضرت موسی علیه السلام با خداوند متعال، عرفای کبار گفته اند، تو ظاهر گشتی و بر هیچ مومنی که ترا بیند، پنهان نیستی، مگر برای آن که ترا نمی شناسند،
مصراع آخراشاره‌ دارد به پیوند عالم با حقیقت محمدیه، و، او، مبدا و اصل خلق عالم است، از این حیث که نوری است که خداوند پیش از آفرینش هرچیزی را از آن خلق کرد، این اولین مرحله از مراحل نزول الهی در صور وجود بود که از این جنبه صورت، ((حقیقت الحقایق)) بود،

توضیح اول؛
حقیقت محمدی، کامل ترین تجلی گاه خلق است که حق در آن نمودار شده است.

توضیح دوم؛
حقیقت محمدی منتهی غایات کمال انسانی، و آن صورت کامل برای انسان کامل است.

توضیح سوم؛ رسول الله، صلی الله علیه و سلم، اولین ظاهر در وجود بوده است.

توضیح چهارم؛
وجود سراسر حقیقت محمدی است، و نزول از آن به سوی آن با آن و بر آن است.

توضیح پنجم؛
حضرت سعدی (رضی الله عنه ورضوا عنه) درباره حقیقت محمدیه، گوید،
تو اصل وجود آمدی نخست.
دگر هر چه موجود شد فرع توست.
پس اصل و اساس ارواح ما، روح محمد است‌.

توضیح ششم؛
مبدا هر وحی و الهامی، هم برای انبیا و هم برای اولیا حقیقت محمدیه است.

توضیح هفتم؛
پس برای رسول خدا، صلی الله علیه و سلم، جز پاک از هر چیز دوست داشته نشد و در واقع جز آن نیست؛
قال الله تعالی؛ بگو اگر خدا را دوست می دارید، از من پیروی کنید، تا خدا نیز شما را دوست بدارد،۳۱/آل عمران))

منابع وماخذ؛
1-فصوص الحکم؛ شیخ اکبر محی الدین، ابن عربی
2-المعجم الصوفی، پروفسور سعادت الحکیم، استاد تصوف دانشگاه لبنان
3.-فرهنگ اصطلاحات عرفانی، ابن عربی، پروفسورگل بابا سعیدی، استاد فلسفه و تصوف دانشگاه تهران

آرا و اندیشه های حضرت مختومقلی فراغی(رضی الله عنه ورضوا عنه)

نظریه نسبیت و قوانین قوه جاذبه وحرکت دایره ای

فرهنگ نظریه های عرفای جهان اسلام

جلد دوم

انتشارات مختومقلی فراغی

مولف،محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد.

قدرت ایله عرش اوین دوار ادن ربیم جلیل
هیبت ایله عرش اوین هموار ادن ربیم جلیل

ترجمه؛
عرش به معنای آسمان وحرکت آن دایره وار ودر علم فیزیک بی نقص ترین حرکت می باشد،فرش به معنای زمین بوده بواسطه قوه جاذبه سطحی صاف وهموار به نظر می آید.

توضیح اول؛
عرفای کبار و دانشمندان اسلامی با مفهوم نسبیت و قوانین حرکت دایره ای و قوه جاذبه به خوبی آشنا بوده و آن را درک کرده بودند،ودر آثارشان به صورت مکتوب ثبت شده است،منتهی بزرگترین خطای علمی که دانشمندان اسلامی وعرفای کبار با آن روبرو بوده اند،چنین است،نظریه ها و قوانین مطرح شده درآثارشان،به صورت علمی با زبان ریاضی فرمول بندی نشده است،صمد بدراق نژاد می گوید،هیچ گاه درجهت کمرنگ کردن زحمات دانشمندان جهان علم،خصوصا دانشمندان اروپای غربی وآمریکا نیستم و نخواهم بود،همچنانکه که انسان های بزرگ،اندیشه های عمیق را نادیده نمی گیرند،

توضیح دوم؛
نظریه نسبیت پروفسور آلبرت انیشتین هزاران معنی دارد،و صدها هزار مقاله درباره آن نوشته شده است،منتهی نظریه کاملی نیست،یکی از هزاران معنی نظریه نسبیت چنین است،بواسطه،رابطه،جرم ،گرانش وفضا،گیتی در فضای خمیده(دایره وار) صراحت دارد،ومرزی دارد.

توضیح سوم؛
از نظر دانشمندان اسلامی وعرفای کبار ،هیچ جسم ساکن وجود ندارد،کماکان متحرک و همچنان درحال حرکت،و هیچ نیرویی نمی تواند مانع حرکت کرات ،ستارگان و کهکشان ها شود،حرکت در نزد اندیشمندان اسلامی حتی به ذرات ،هم تعمیم داده می شود، وحرکت قانون جهان شمول می باشد.