فلسفه جهانی، انسان جهانی و جهان انسانی
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد (صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی (دردست تالیف وچاپ)؛
اصول ومعانی بنیادین فلسفه جهانی انسان جهانی وجهان انسانی به قرار ذیل است؛
۱-هرانسانی با انسان بودن جهان انسانی را در خود خواهد ساخت.
۲-هر انسانی با انسان بودن می تواند درجهان انسانی خود زندگی کند.
۳-هر انسانی با انسان بودن می تواند انسان جهانی باشد.
توضیح اول؛
این ۳جمله پایه واساس فلسفه جهانی،انسان جهانی وجهان انسانی درکشور ایران ،منطقه ترکمن صحرا وجهان می باشد،ارزش معانی بنیادین آن بر فیلسوفان واندیشمندان واقعی در ایران وجهان هرگز پوشیده نیست ونخواهد بود،با تفکر وعمل درآن آئین انسانی وانسانیت را گرامی خواهید داشت.
توضیح دوم؛
حقیقت حجاب حقیقت است،هرانسانی حجاب خود است،اگر انسان نباشد،اگر انسان انسان باشد،از خود می پرسد واز خود می جوید،سوال از خود می پرسد،وپاسخ را درخود می یابد،اگر دانش معقول ومنقول را به اندازه کافی آموخته وفرا گرفته باشد، خداوند بی نهایت است اما به اندازه علم انسانها کار گشاست.
توضیح سوم؛
هرعمل خیری،وهر عمل انسانی معراج همه انسان ها به مرتبه الهی انسانیت است.
توضیح پنجم؛
علت اینکه درمواردی به صورت آشکار مقام معظم رهبری حفظه الله تعالی علیه را خطاب قرار دادم چنین است،ما از همه جوانب ومشکلاتی که درکشور ایران وجهان اسلام وجود دارد،کاملا آگاه هستیم،اما بی نیاز از خدا وبندگان خوب خدا نیستیم ونخواهیم بود،به افرادی که علم ونظریه های علمی را ناچیز می شمارند می گویم چنین افرادی می توانند دشمن هر چیزی باشند،افرادی که علم واهل علم را نادیده می گیرند،خدا را نیز نادیده خواهند گرفت،به همه انسان ها می گویم،هرکسی نمی تواند نظریه بدهد،وهرکسی نمی تواند نظریه خود را با تئوری اعداد ومباحث ریاضی ثابت کند.
توضیح ششم؛
از رئیس جمهور محترم جناب آقای دکتر پزشکیان ودولت محترم ایشان تقاضا دارم،کتاب های آموزشی ودرسی درتمامی سطوح دبستان،راهنمایی ،دبیرستان ودانشگاه،سطر به سطر دوزبانه یعنی انگلیسی وفارسی چاپ شود،اگر چنین شود،دانش آموزان ودانشجویان با رغبت ،انگیزه و رقابت جویی درزمان کوتاهی بدون اینکه خودشان متوجه شوند،انگلیسی را فرا خواهند گرفت اگر در مدت ۱۰سال محصلین درتمام سطوح روزی ۱۰لغت یاد بگیرند،درمدت ۱۰سال هزاران ِلغت انگلیسی را درخاطر وذهن خودخواهند داشت،با توجه به مطرح بودن،شغل های اینترنتی،اقتصاد جهانی آنلاین،اقتصاد دیجیتال،سرمايهگذاري جهانی از طریق انواع بلاک چین وپلات فرم های جهانی،وبسیاری شغل های آنلاین جهانی، بستر وسیعی برای اشتغال میلیون ها ایرانی در۱۰الی ۱۵سال انجام خواهد شد،حتی اینجانب آموزش جوانان ایرانی را راحیل بازارهای مالی وسرمایه گذاری به عهده خواهم گرفت،تقاضای عاجزانه ای که از مقام معظم رهبری حفظه الله تعالی علیه دارم چنین است،با اروپای غربی وآمریکا روند صلح راپی بگیرید،هرچند برای شما بسیار سخت باشد،حتی اگر صلح معقول(صلح نسبی)در دسترس باشد،راهکارهای بسیاری برای عبور از بحران همه جانبه اقتصادی کشور ایران درتمام زوایا پیش بینی نمودیم،سربلندی مردم دهقان ترکمن،ایران عزیزمان بزرگترین آرزو وهدف ماست،اگر مردم ایران دربُعد اقتصادی،علمی وفرهنگی با موفقیت عمل کنند،احتیاجی نیست به کشورهای دیگر مطالب ،برنامه ها وایده های خود را دیکته کنیم،همه کشورهای اسلامی درصلح وآرامش خواهند بود،وخود به خود درمسیر رشد وتوسعه همه جانبه قرار خواهند گرفت،کارها برای خدا باشد،خدا برای کار شماست،هدف نگارش این مقاله موجز،چنین بود،آیندگان به ما نگویند،بودند،دیدند،سکوت کردند.
توضیح هفتم؛
همه آثار ونوشته هایم را به مقام معظم رهبری(حفظه الله تعالی علیه)،مردم دهقان ترکمن،وایران عزیزمان تقدیم می کنم،از خداوند متعال خواستارم دراین دنیا آبرو ،ودر آخرت ایمان نصیب همه کناد،
توضیح هشتم؛
بارها گفته ام ودوباره گویم اگر امنیت سیاسی،اقتصادی علمی،وفرهنگی درکشور ایران وجهان اسلام برای سال های متمادی برقرار باشد،انسان های بزرگ درهمه رشته ها ی علمی ظهور خواهند کرد،این امر به نوبه خود،به ثبات جهانی وبشری خواهد انجامید،صمد بدراق نژاد می گوید اینجانب به صلح جهانی وثبات سیاسی ایران عزیزمان وهمه جهان می اندیشم،سعی ام بر این است از راه علم وتعامل علمی به آن جامعه عمل بپوشانم، درایران عزیزمان هزاران نظریه در رشته های اصلی مطرح نمودیم،چندانکه معتقدم،علم شمشیری است که بدون جنگ پیروز می شود،بدون جنگ فرمان می دهد،وبدون جنگ حکومت می کند.
توضیح نهم؛
خداوند به اهل علم بیشتر نزدیک بود.
توضیح اول؛
تجلی علمی خدا به اهل علم ،حکمت ومعرفت آنان بود.
توضیح دوم؛
عرفا وفلاسفه بزرگ جهان اسلام،حکمت ومعرفت اهل دانش وبینش را وحی پنهان نامیده اند.
توضیح دوم؛
بارها گفته ام ودوباره گویم،اهل سنت وجماعت حقیقت را دروغ نمی داند،وامامیه (به معنای شیعه)دروغ را حقیقت نمی داند.
توضیح اول؛
به تحقیق هر انسان واقعی درهمه ادیان جمال وجلال الهی را خواهد دید،واین از عقاید راستین همه موحدان جهان می باشد.
حضرت علی( کَرّم الله وجهه) می فرماید ؛
خدایی را که نبینم،عبادت نمی کنم.
توضیح اول؛
هرانسانی که به قرب الهی راه یابد،درچشمان او همه او می آید.
توضیح دوم؛
از نظر علم پزشکی چشم انسان نیز حافظه دارد،درآینده بحث های زیادی دراین باره خواهد شد،بخاطر بسپارید ساختار چشم انسان شباهت بسیاری به عالم ربوبی دارد،نگاه انسان ها به تصویر برجسته چشم انسان ها دوخته شود،یا آن را تماشا کند،روح وروان انسان آرامش می یابد.تصویر چشم انسان ها خاصیت درمانی دارد وخواهد داشت.
توضیح دهم؛
هر چیزی را می توان دید،اگر به اندازه کافی بزرگ باشیم.
توضیح یازدهم؛
این جهان ممکن است،بواسطه ممکن بودن هر چیزی درآن ممکن است.
توضیح اول؛
جمله فوق یکی از اصیل ترین وبنیادی ترین جملات کلام اسلامی می باشد،اگر به حکمت آن بیاندیشیم، هرچیزی را خواهید اندیشید.جهان اندیشه تعقل ومعرفت شما نامحدود خواهد بود.
توضیح دوازدهم؛
گاهی درخت با زبان خدا صحبت می کند.
توضیح سیزدهم؛
به باور همه درعصر فرا صنعتی،هرانسانی جهان خود را دارد،هرانسانی فلسفه است،هر انسانی هنر است،هرانسانی رسانه است،هرانسانی کلمه است،هرانسانی پیام است،هرانسانی کتاب است
توضیح چهاردهم؛
ای عزیزی که پای درجهان حکمت ومعرفت می گذاری،این جمله را هرگز فراموش نکن،
مُلحد با طریقت مُتدین بود،مُتدین بی طریقت مُلحد بود.
توضیح پانزدهم؛
دین سیز طریقت بیلین دینه گیرر،دینچی طریقت سیز دیندن چیقار.
ترجمه اول؛
بی دین با طریقت در دین بود، اهل دین بی طریقت دردین نبود.
درس نامه عرفان عملی ونظری،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(در دست تالیف وچاپ)؛
بارها گفته ام ودوباره گویم، برای تماشای خورشید حقیقت از دریای خون باید گذشت،اگر عزم سفر داری پای ارادت بپوش سرزمین معرفت خار آشنایی زیاد دارد.
توضیح اول؛
ای عزیزی که نوشته های مرا می خوانی وادی عرفان وحکمت مهلکه بسیار سختی است، گاهی انسان با خودش نیز دشمن می شود،برای روشن شدن آن سعی کنید چند ماه انسان واقعی باشید نفسانیت نفس به سراغتان می آید،اگر بخواهید نماز بخوانید وکار پسندیده ای انجام دهید نفسانیت نفس به شما خواهد گفت الان زود است،یک ساعت دیگر بخوان،اگر به خواهش های نفس گوش دهید می گوید نماز نخوان چند ساعتی بخواب زود است،به این ترتیب سختی های وادی معرفت به شما نمایان می شود،عرفای بزرگ جهان اسلام راه های میان بُر،را نیز نشان داده اند،وآن راه عشق است،حضرت عطار رضی الله عنه ورضوا عنه می فرماید،هر کس خداوند را دوست بدارد چیزی بر او پنهان نیست.عشق مساله ای است که دراین راه مساله آموز می شود.
توضیح دوم؛
ای عزیزی که قصد سفر در وطن وجهان انسانی را داری،برای یکبار هم شده پیش امام جماعت محل،روستا وشهر قرآن را بخوان،اشعار عرفای بزرگ ایران وجهان را بخوان برای همه شناخته شده هستند،کرامت سخنان آنان راه را برشما آسان می کند،لااقل دراین راه دیپلم،تحصیلات حوزوی ودانشگاهی داشته باشید، درچنین شرایطی در زمان بهتری به مقصد خواهید رسید،
توضیح سوم؛
همه انسان ها را دوست دارم،دوست داشتن انسان ها آئین من است،اما انسان هایی هستند که انسان های دیگر را بیمار ومریض می کنند،با انسان های دیگر کارهای شنیع وغیر انسانی انجام می دهند،آیا به نظر شما این انسان نما ها انسان بودن خودشان را زیر سوال نمی برند؟،آیا انسان بودن خودشان را خودشان نقض نمی کنند؟
توضیح سوم؛
ای عزیزانی که نوشته های مرا می خوانید،برای گفتن ونوشتن حکمت ومعرفت روزها وسال های بسیار سختی را از سر گذراندم حتی خانواده ام را از دست دادم،اگر قصد سفر درجهان حکمت ومعرفت داری سختی ها ومشقت های بسیار دارد،اهل آن آن را بهتر می داند.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
هرچیزی با سختی بدست می آید(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
آنچه آموختی از دسترنج دیگران بود،درتو آسان بود درآنان آسان نبود،آسایش تو از نیاسودن دیگران بود.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
خلقت درجهان ذاتی بود.(قاعده ایرانی اسلامی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
ربانیت ورب بودن حضرت حق درهمه زمان ها ومکان ها مربوب می طلبد.
توضیح اول؛
خلقت درجهان ذاتی بود به چه معناست؟
آفرینش تحت کنترل انسان ها نیست،بدون انسان نیز آفرینش درهمه جهان اتفاق می افتد،ذاتی بودن آفرینش از آفریدگار آفرینش بود.
توضیح دوم؛
بعضی روزها ۲۰الی ۳۰جمله درحکمت ومعرفت وعلوم دیگر به ذهنم متبادر می شود،بعضی مواقع الهامی دریافت نمی کنم،بعضی روزها احساس می کنم خالی از هرچیزی هستم،از هرچیزی بی بهره هستم،اهل این وادی داستان آن را بهتر می داند.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(در دست تالیف وچاپ)؛
هر چیزی درجهان اثر وموثر است(قاعده
ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
اگر نمی توانید به دیگران کمک کنید،درآرزوی کمک به دیگران باشید،آرزوی کمک به دیگران باعث می شود صفای خاصی در وجود شما جریان یابد.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی (دردست تالیف وچاپ)؛
ما انسانها درجهان زندگی می کنیم،اما نمی دانیم چند سال زندگی خواهیم نمود.
توضیح اول؛
از نظر تئوری اعداد،همه انسان ها از اعداد استفاده می کنند،اما نمی دانند چه مقدار اعداد وجود دارد.
توضیح دوم؛
مطالب فوق به ظاهر ساده است،اما از نگاه فیلسوفان واندیشمندان واقعی فلسفه بزرگی بود.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
هر چیزی اسم خود را دارد،(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
از نظر تئوری اعداد،هرمقداری به خود عدد می گیرد،هرعددی مقدار خود را دارد.
توضیح دوم؛
در درون هراسم زیبایی نامی زشت وجود دارد،ودردرون هر نام زشتی اسمی زیبا وجود دارد.
حسن اسمی زیبا بود،اما درترکیب کلمات،اسم نحس نیز از آن بر می خیزد.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
هر چیزی ضد خود را دارد(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
از نظر تئوری اعداد، برای هرعدد مثبتی به همان مقدار عدد منفی وجود دارد.
توضیح دوم؛
درعلم معانی اگر عشق را تصور کنیم،درمقابل آن نفرت نیز وجود خواهد داشت.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد )بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی،(در دست تالیف وچاپ))؛
هر چیزی درجهان ادامه دار بود(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
جهان،علوم،اعداد،فضا،زمان ومکان مفاهیمی ا انه ادامه دار هستند وخواهند بود.
توضیح دوم؛
اگر قاعده فوق را به صورت ادبی بیان کنیم چنین خواهد بود؛
در بازی سرنوشت ما محکوم به ادمه دادن هستیم.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد )بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی،(در دست تالیف وچاپ))؛
از وجود زنده ،وجود زنده صادر می شود(قاعده ایرانی اسلامی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
جمله فوق از معانی بنیادی واصیل فلسفه الهی اسلامی است، هزاران معنا ومفهوم به خود می گیرد،اگر جمله فوق را به دانشمند،مخترع، وفیزیک دان نابغه نور الدین بدراقی بگویم،ایشان به اینجانب خواهد گفت اگر جهان وجود زنده باشد،می توانیم وسیله ای اختراع کنیم که بتوانیم،با درخت،کوه،دریا ارتباط برقرار کنیم،عزیزانی که نوشته های من را می خوانید،به این مطالب
نخندید،ما در منطقه ترکمن صحرا،وکشور ایران دانشمندانی داریم که از روی نظریه ها ومعانی بنیادی جهان اسلام هزاران اختراع وایده های جدید مطرح می کنند،هرچند باور آن برای شما سخت باشد،
توضیح دوم؛
اگر قاعده فوق را به صورت ادبی مطرح کنیم چنین خواهد بود؛
هر چیزی درجهان محکوم به زنده بودن است،هرچیزی درجهان وجود زنده بود،زنده به آنم که جهان زنده از اوست.آنکه زنده بود،زنده پدید آورد.
توضیح سوم؛
وقتی حضرت عطار رضی الله عنه ورضوا عنه می فرماید؛
حضرت حق هجده هزار عالم را پدید آورد،مراد آن بزرگوار جهان هجده هزار عالم باشد نیست،بلکه خداوند جهان را زنده آفرید وزنده خلق کرد،درحروف ابجد عدد هجده،به صورت حی،نوشته می شود،دراینجا به معنای زنده جاوید است.
ح+ی=۱۰+۸=۱۸=عدد ۱۸،بیانگر اسم وکلمه حی است،به معنای زنده جاوید.
توضیح سوم؛
عرفای بزرگ جهان اسلام جهان را اسمای الهی خوانده اند،واسمای الهی نیز بی مرگ ،وبرای همیشه زنده بود.
توضیح چهارم؛
همانطور که نگاه دانشمندان به جهان متفاوت است،مانند اینکه عرفا جهان را پر از خداوند می دانند،متکلمین جهان را ممکنات می پندارند،فلاسفه جهان را سرشار ازحکمت می نویسند، قیزیکدان جهان را ماده وانرژی قبول می کنند،شیمی دان ها جهان را از عناصر فراهم می آورند وهزاران نکته ومطالب دیگر،وقتی دانشمندان علم درعلوم مختلف نظریه ها وقانون های جدیدی مطرح می کنند،نگاه دانشمندان ومخترعین درهر علمی نیز به آن نظریه وقانون متفاوت است،اختراعات وایده های جدیدی به ذهن آن متبادر می شود وخواهد شد.این داستان رمز آلود علم درهمه زمان ها بود.
توضیح پنجم؛
از وجود فَعّال،وجود مُنفعل صادر می شود،
فرهنگ نظریه های ریاضی دانان مُسلمان،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
نظریه اعداد وزبان جهانی؛
اساسی ترین بحث دراین نظریه چنین است،از اعداد میتوان به صورت نوشتار وزبان جهانی درهمه زبان ها استفاده نمود،به طوری که هریک از اعداد درقالب علائم اختصاری و حروف جهانی درآید؛
پس خواهیم داشت،
عدد۱،بیانگر حرف الف
عدد ۲،بیانگر حرف آ ،با کلاه
عدد۳،بیانگر حرف ب
عدد ۴،بیانگر حرف،ج
عدد۵،بیانگر حرف،د
الی تا آخر باشد
۱۳۱۳،۲۳،۵۱۵
ترجمه اول زبان عددی،با با آب داد.
۱۳۱۳،بابا
۲۳،آب
۵۱۵،داد
توضیح اول؛
اگر به نظریه های که با تئوری اعداد مطرح می شود توجه کافی و وافی شود،افتخار وآبروی بزرگی برای ایران عزیزمان وجهان اسلام خواهد بود،اما درایران هیچ گونه توجهی به صمد بدراق نژاد وهزاران نفر دیگر نمی شود،درایران به فعالیت علمی وفرهنگی هیچ گونه دستمزد ومبلغی پرداخت نمی شود،علت اینکه نظریه اعداد وزبان جهانی را دوباره درنوشته هایم مطرح نمودم چنین است،این موضوع نظریه پردازان جهانی را سال ها به خود مشغول نموده بود،ما دربنیاد فرهنگی نظریه همگرایی تمدن ها درایران عزیزمان این پروژه را با موفقیت عملیاتی نمودیم،نظریه پردازان جهانی ایجاد زبان جهانی را غیر ممکن می دانستند،برای اینکه هزینه های بنیاد فرهنگی،تحقیق وتوسعه بنیاد ومخارج زندگی ام را متحمل شوم مجبور م ساعت های طولانی کار کنم،خوشحالم مقام معظم رهبری حفظه الله تعالی علیه،مردم دهقان ترکمن،وایران عزیزمان را خوشنود وسربلند نمایم،بخاطر بسپارید برای انجام کارهای علمی وادامه کار علمی دراین مرحله سختی بسیاری را پشت سر گذاشتیم،الله ولی المومنین
توضیح دوم؛
اولین جمله زبان جهانی اعداد ،۳۱۳۱،۲۳،۵۱۵.
ترجمه اول؛
بابا آب داد.
تفسیر وتاویل؛ جمله بابا آب داد؛
اولین معلم هر انسانی پدر ومادر اوست،آب درعرفان الهی اسلامی به معنای معرفت می باشد،هرانسانی اولین پله های معرفت وشناخت را درزندگی از پدر ومادر خود می آموزد،
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
همه انسان ها وقتی که صحبت می کنند،بدون اینکه بدانند از همه قوانین حاکم برجهان پیروی می کنند.
وقتی که صحبت می کنیم،از همه قوانین حاکم برجهان پیروی می کنیم،بدون اینکه به آن آگاهی داشته باشیم.
درس نامه عرفان عملی ونظری،انتشارات مختوم قلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
دلم برایت تنگ شده است،اما درخاطرم هستی،خودم را باشم تو را هم هستم.
توضیح اول؛
بارها گفته ام ودوباره گویم وقتی که دانشجو بودم،عاشق دختر ی در رشته پرستاری شده بودم،چندانکه درعشق او بیمار شده بودم،بعد ها درجمله ای گفتم عشق نیز بیماری بود،عشق خود را خوار کردن بود،عشق تو را از فراموشی بر حذر می دارد،وهزاران لطیفه ای دیگر،روزی با خودم گفتم،از پیش خود نامه ای برای او بنویسم بدون اینکه نامی از او ببرم،تا در زمان کنونی و آینده آقایان وخانم های جوان ایرانی وقتی نامه هایم را خواندند،پیش خود بگویند ما نیز برای هم بنویسم،معتقدم علت اینکه طلاق در زمان کنونی بین خانواده های ایرانی آمار زیادی دارد،علت آن بود که کمتر نسبت هم به صورت نوشته ونامه عشق می ورزند وابزار علاقه می کنند،در زمان های گذشته آقایان وخانم هایی که می خواستند با هم ازدواج کنند،نامه های عاشقانه زیادی می نوشتند،این کار باعث می شد،عشق،دوستی ومحبت بین آنان ریشه دار تر و بنیان خانواده بسیار مستحکم شود،این رویه از نسلی به نسل دیگر انتقال می یافت،عشق با نوشتن ابراز شود،درقلب وروح همه انسان ها زنگار فراموشی نمی گیرد،تقاضایی که از همه جوانان ایرانی که قصد ازدواج دارند،چنین است سعی کنید برای هم بنویسید،عشق شما جاودانه می شود،وسرود زندگی را درهمه سختی ها برزبان آورید وبه قلب های مهربان خود بسپارید،
درس نامه عرفان عملی ونظری،انتشارات مختوم قلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
دلم برایت تنگ شده است،اما از تو دورم، درخاطرم هستی،خودم را باشم تو را هم هستم.
توضیح دوم؛
آمار زیاد طلاق واز بین رفتن خانواده ها در ایران هزاران دلیل دارد،یکی از دلایل آن نبود عشق دربین خانواده هاست.
درس نامه عرفان عملی ونظری،مولف محمد عبدالصمد (صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
دوستی برایم چنین گفت،صمد عاشق حیوان شده ا ست،درجواب گفتم،حیوان نیز خدا دارد.
توضیح اول؛
مراد دوستم که چنین میگفت صمد عاشق حیوان شده است،این بود معشوق تو بی احساس است،با آن که بی احساس است،اما تو را در دل دوست دارد،با آنکه مادر شده است،هر احساسی از احساس دیگر زنده است.
درس نامه عرفان عملی ونظری،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
تو را ندارم اما حسرت تو را دل دارم،ما انسان ها در اندوه نداشته های خود هستیم. به چیزی که نداریم حریص می شویم،داستان عجیبیست.
توضیح دوم؛
دوست داشتم متن فوق را اینگونه بنویسم،عزیزم تو را ندارم،اما حسرت دیدار تو وجودم را به آتش می کشد،وشراره های آن عشق تو را برای همیشه در وجودم روشن می دارد.تو بهترینی.
توضیح اول؛
هر انسانی معشوق خود را زیباترین می بیند،ای عزیزی که نوشته های من را می خوانی آیا داستان آن را می دانی؟اگر آن رامی دانی برای همه انسان ها بنویس.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
هرچیزی از علم بهره دارد،(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
هر چیزی براساس آخرین علم به وجود می آید وموجود می شود.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد ،مولف محمد عبدالصمد(صمد)انتشارات مختومقلی فراغی (در دست تالیف و چاپ)؛
وجود در هر،ماهیتی هزاران معنی به خود می گیرد.ودرک ما از هر ماهیتی نامحدود می شود.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
هرچیزی در کاری است(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
کار برای کار است.
توضیح دوم؛
بیکار درجهان نیست.
توضیح سوم؛
هرچیزی در کاری بود.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد ،مولف محمد عبدالصمد (صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
هر چیزی کار بود.(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(در دست تالیف وچاپ)؛
هرچیزی در حال حرکت بود،(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
ایرانیان قدیم آسمان را چون چرخ نیلوفری درگردش وتحول می پنداشتند.
توضیح دوم؛
با توجه به قانون جهانی حرکت،هرچیزی خاصیت جابجایی،شرکت پذیری وپخش را، داراست.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد ،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی (در دست تالیف وچاپ؛)
هر چیزی درحال تحول،ودرتحول بود،(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
آمد وشد ،روزها وشب ها،ماه ها،وسال ها،وفصل ها از پی فصلی دیگر،بهترین دلیل بر هرتحولی بود.
توضیح دوم؛
هر چیزی درحال تحول،وتحول درتحول بود.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
هر چیزی وجود دارد.(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
اگر جهان خدای نداشت،می توان آن را در وجود داشت.
توضیح دوم؛
هر چیزی در وجود عینی تحقق نداشت،در وجود ذهنی تحقق داشت.
توضیح سوم؛
اگر جهان خدای نداشته باشد،می توانیم آن را به وجود آوریم.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی (دردست تالیف وچاپ)؛
هر چیزی در وجود می آید(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
هرچیزی را که می بینم در وجود آمده است.
توضیح دوم؛
آیا هر عددی وجود دارد؟ویا اینکه هر عددی را به وجود می آوریم.؟
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
دروغ وجود ندارد،ما انسان ها آن را بوجود می آوریم.
توضیح اول؛
آیا خداوند دروغ می گوید؟خیر
آیا خدا دروغ خلق می کند؟خدا دروغ راخلق می کند،اما ما آن را اختیار می کنیم.بخاطر بسپارید پاسخ دادن به سوال مطرح شده بسیار پیچیده است.
توضیح دوم؛
درکلام اسلامی قاعده ای وجود دارد مبنی بر اینکه هرچیزی را خداوند خلق می کند،اما انسان ها آن را اختیار می کند،مانند اینکه،هرانسانی اختیار این را دارد که می تواند دروغ گو باشد،یا راستگو.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
هر وجودی مُوجد بود.(قاعده های ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
هر وجودی منفعل بود.
توضیح دوم؛
بخاطر بسپارید قاعده های ایرانی مطرح شده بحث های زیادی را برخواهد انگیخت.فیلسوفان واندیشمندان واقعی اهمیت آن را می دانند.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات،مختوم قلی فراغی(در دست تالیف)؛
هر نقشی ،نقش می بندد.
توضیح اول؛
درفضای بی نهایت هر چیزی اتفاق می افتد(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
محدود درعالم نیست،(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
از وجود بی نهایت،وجود بی نهایت صادر می شود(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح دوم؛
از بی نهایت ،بی نهایت صادر می شود.(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
در س نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد (صمد) بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(در دست تالیف وچاپ)؛
هر چیزی مرگ دارد(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
دوستی برایم چنین گفت،آیا خدا،دین،علم،زمان وبی نهایت های دیگر مرگ دارند؟
توضیح دوم؛
در جواب گفتم خداوند نمی میرد،وخودش را نمی کُشد،این انسان ها هستند با انجام هرگناهی خدواند را در وجود خود می کُشند،
توضیح سوم؛
دین با عمل زنده است،وبا دروغ می میرد.
توضیح چهارم؛
در جامعه ای که تفکر نباشد،علم می میرد،ورخت بر می بندد.
توضیح پنجم؛
اگر درجهان حرکت نباشد،زمان می میرد ومعنا ومفهومی به خود نمی گیرد.
توضیح ششم؛
قاعده فلسفی وکلامی هر چیزی مرگ دارد،بین فیلسوفان و اهل کلام واقعی ایران وجهان بحث های زیادی برخواهد انگیخت.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
هرچیزی برای بقای خود تلاش می کند(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
قطرات برای زندگی ابدی از دشت ها وکوهساران به سوی دریا حرکت می کند،زندگی هدف بود،وحرکت راه رسیدن به هدف بود.
توضیح دوم؛
حرکت به هر چیزی زندگی می بخشد.
توضیح سوم؛
هر چیزی محکوم به حرکت بود.
توضیح دوم؛
سکون هر چیزی عدم آن بود.
درس نامه عرفان عملی ونظری انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
انسان نیز کتاب بود،آنچه مکتوب بود،درآن منثور بود.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
تفکر هر انسانی زندگی اوست.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
کار ما اراده خداست.
توضیح اول؛
خداوند تصمیم می گیرد،ما آن را درخود اراده می کنیم.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
عقل ،همان عقل است.
توضیح اول؛
آنچه که امروز اتفاق می افتد،درهمه زمان ها اتقاق بوده است،آنچه که می بینیم،درهمه زمان ها دیده شده است.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد، مولف محمد عبدالصمد (صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
هر چیزی شعور دارد(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
صدا نیز شعور دارد.
درس نامه عرفان عملی ونظری،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(در دست تالیف وچاپ)؛
عشقدا بیر آقیر سودیر،یاتان دریانی اویا ساقلیا؛
ترجمه اول؛
عشق رود روانی بود،که دریا را از سکون برحذر می دارد.
ترجمه دوم؛
عشق رود روانی بود که در دریا آرام می گیرد، وآن را از سکون بر حذر می دارد.
فرهنگ نظریه های ریاضی دانان مُسلمان،
فرهنگ نظریه های فیزیکدانان مُسلمان، انتشارات مختومقلی فراغی،دردست تالیف وچاپ؛
X=0
توضیحاتی درباره معادلهx=0،اولین معادله جهانی جهان اسلام درعلم فیزیک وهمه علوم،
فرضیه اول؛
هر ذره می تواند به اندازه هزاران خورشید انرژی ایجاد کند.
فرضیه دوم؛
درهر ذره ای همه اسرار جهان نهفته است.
فرضیه سوم؛
جهان را می توان در درون ذره ای گنجاند.
فرضیه چهارم؛
جهان آغاز وپایانی ندارد، قبول دارم درموارد متعددی این جمله محل نزاع است،اما آفرینش نزد خدا قدیم است،تا زمانی که خداوند بوده آفرینش بوده است،انتگرال ۱،می شود x،توصیه ای که به خوانندگان عزیز دارم چنین است،به نهایت جهان فکر نکنید به بی نهایت بودن جهان فکر کنید،اگر چنین باشید دربرابر عظمت آفریدگار وآفرینش او خاضع می شوید،چشم حریص است،اما زیبایی جهان وبی نهایت های او از هر پلیدی او را فرو می شوید.
فرضیه پنجم؛
جهان هر روز به پایان خود می رسد،وفردا جهانی دیگر آغاز می شود،
توضیح اول؛
در آینده نزدیک قصد دارم معادلهX=0را به صورت کتاب جداگانه چاپ خواهم نمود.
توضیح دوم؛
جهان آغاز وپایان های بی نهایت دارد،این بی نهایت ها باعث می شود نه آغازی برای آن وجود داشته باشد نه پایانی.اما از بُعد تفکر فلسفی ما می توانیم آغاز وپایانی برای جهان ایجاد کنیم.به طوری که به هر چیز فکر کنیم آن را ایجاد می کنیم(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی (دردست تالیف وچاپ)؛
ما نمی توانیم همه اشتباهاتمان را جبران کنیم،اما می توانیم کمتر اشتباه کنیم.
درس نامه عرفان عملی ونظری،انتشارات مختومقلی فراغی،دردست تالیف وچاپ؛
مردم دهقان ترکمن ها عقیده دارند زن وشوهری که در زندگی از هم طلاق می گیرند هیچ وقت از ناراحتی وندامت رهایی نمی یابند.(قاعده زندگی،ایرانی)
توضیح اول؛
هیچ کس با طلاق خوشبخت نمی شود(قاعده ایرانی در زندگی)
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
هر چیزی قابل وصف نیست(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
درتئوری اعداد همه اعداد قابل وصف وتوصیف نیست،اعداد خاصیت جابه جایی،توزیع وپخش
بی نهایت دارند.
توضیح دوم؛
حقیقت هر چیزی بر ما مکشوف نیست،جهان بی نهایت زیباست،اما نمی دانیم خود زیبایی چیست؟جهان را می دانیم،اما نمی دانیم حقیقت جهان چیست؟هر دانشمندی آن را در چیز دیگر می بیند.
توضیح سوم؛
حقیقت هر چیزی قابل توصیف نیست،در سخن واحد نمی گنجد.
توضیح چهارم؛
هر چیزی در وصف وبیان نمی گُنجد.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)،بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
هر عضوی از انسان بیمار ومریض می شود.(قاعده ایرانی درعلم پزشکی)
توضیح اول؛
روح انسان عضو نامرئی در بدن انسان بود،آن هم مریض می شود.آن هم گِلناک می شود.
توضیح دوم؛
عقل نیز عضو نامرئی دربدن انسان بود آن هم زایل می شود.
درس نامه عرفان عملی ونظری ،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
انسان خدایی است که گناه می کند،مغرور می شود ،عهد خود را میشکند و به این ترتیب وارد جهنم اشتباهات خود می شود.
فرهنگ نظریه های فیزیکدانان دانان مُسلمان،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(در دست تالیف وچاپ)؛
معادله بنیادیX=0
توضیح اول؛
جهان را می توان در ذره ای گنجاند،وذره همان جهانی بود که می خواستیم همه آن را تسخیر کنیم،جهان تسخیر نمی شود، وداستان آن را در هر ذره ای خواهیم خواند.
توضیح دوم؛
وقتی x=+-بی نهایت،آنگاه
بی نهایت-<—f(x)،پس تابع مجانب افقی ندارد،وتابع مجانب قائم نیز ندارد،
توضیح اول؛
حرکت درجهان امری یک سویه نیست،بی نهایت مختصات به خود می گیرد،اما نقطه بازگشت دارد.
توضیح سوم؛
دوستی برایم چنین گفت،آقا صمد درمعادله بنیادی جهان اسلامX=0،نقطه بازگشت را توضیح دهید،این معادله به ما می گویددرحرکت دایره ای نقطه بازگشت در هر زمانی وجود دارد، وقا بل تعیین است،اما درطبیعت چنین است،نور خورشید بر دریا می تابد،وآب دریا بخار می شود وبخار آب براساس فعل وانفعالات تبدیل به ابر می شود،وبر کوه ها و دشت ها به صورت باران وبرف می بارد،واز جوی ها،جویبارها،رودخانه ها ورود بارها به دریا می پیوند و به این ترتیب چرخه بازگشت ونقطه بازگشت کامل می شود،
توضیح اول؛
۱۰۰۰سال پیش عرفای بزرگ جهان اسلام چنین گفته اند،دریا نفس زند بخار گویند،متراکم شود ابر خوانند،فروچکد بارانش نام نهند ،به دریا بریزد همان دریا بود.
توضیح دوم؛
دریا نقطه آغاز حرکت،و درحرکت دایره وار،دوباره نقطه بازگشت بود،
توضیح چهارم؛
دوستی برایم چنین گفت،آقا صمد درتئوری اعداد نقطه بازگشت نیز وجود دارد؟
در جواب گفتم هر عددی دربازه زمانی ومکانی خود در نقطه آغاز وبازگشت است،برای ریاضی دانان واقعی با وجود اعداد در ربع های چهارگانه، جهان اعداد درفضای خمیده صراحت دارد،از این قضیه هزار ان نظریه وحکم های ریاضی استنباط می شود
Sinx=-cos
در ریاضیات پیشرفته به این رویداد قاعده نظیر به نظیر گویند وهزاران حکم های هندسه تحلیلی دیگر.
sinx=-cosx
قاعده نظیر به نظیر درتوابع مثلثاتی وهندسه تحلیلی پیشرفته
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
هر موجودی در مرتبه علم بود.
توضیح اول؛
علم به جهان ،علم به خداست.
توضیح دوم؛
مو جودی در جهان نیست که از علم بهره ای نداشته باشد.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
وجود در معیت هر موجودی بود.(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
دوستی برایم چنین گفت،آقا صمد این قاعده فلسفی الهی ایرانی از بُعد شارع شریعت بیان کنید،در جواب گفتم؛
قال الله تعالی؛
هو معکم اینما کُنتم؛
ترجمه اول؛
هرجا باشید خداوند با شماست
ترجمه دوم؛
هر جا باشید خداوند همراه شماست
.
توضیح دوم؛
ازبُعد علم صرف ونحو عربی،کم در معکم،متصل ومجرور می باشد.
توضیح سوم؛
از بُعد تئوری اعداد هر عددی بامقدار خود متصل بود،هرعددی مقدار خود را دارد.
درس نامه عرفان عملی ونظری،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
قرآن درباره آن چیزی که هست صحبت می کند،نه آن چیزی که نیست.
توضیح اول؛
حقایق در قرآن آنچنان بود که تو از آن سیراب نشوی تا در دروغ گرسنه نمانی.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
برای انسان اندازه تعین نکنید.
توضیح اول؛
دوستی برایم گفت آقا صمد، فلسفه این جمله چه بود؟درجواب گفتم اگر اندازه دراندازه باشد،انسان فراتر از اندازه است،طبق معادلهdx=x+c،فقط درمحیط ارگان های خونی انسان به اندازه همه ذرات جهان موجود زنده است، به این آقایان می گویم، از کدام نهایت صحبت می کنند؟نهایت بی نهایت است.
توضیح دوم؛
هر چیزی در اندازه محدود می شود،مگر اندازه در اندازه!
توضیح سوم؛
اندازه دراندازه نبود(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح چهارم؛
محدود درجهان نیست(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح پنجم؛
از بی نهایت ،بی نهایت صادر می شود(قاعده ایرانی درعلم وفلسفه)
توضیح ششم؛
جهان حد واندازه ندارد،و هر چیزی در آن حد واندازه ندارد.
توضیح هفتم؛
نهایت،بی نهایت است.(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
فرهنگ نظریه های ریاضی دانان مُسلمان،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
هر عددی، اعداد دیگر را حذف می کند.(قاعده ایرانی درعلم ریاضی)
توضیح اول؛
بعد از عدد ۱،اعداد کوچکتر از واحد به صورت مجزا در تئوری اعداد تعریف نمی شود.
توضیح دوم؛
بعد از عدد ۱۰،اعداد کوچکتر از ۱۰،درتئوری اعداد تعریف نمی شود.بعد از عدد ۱۰،اعداد ۹،۸،۷،۶،۵،الی آخر درسلسله اعداد اتفاق نمی افتد.
فرهنگ نظریه های ریاضی دانان مُسلمان،نظریه اعداد هندسه های بی نهایت، مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد، انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
نظریه اعداد وهندسه های بی نهایت اعداد؛
اساسی ترین بحث دراین نظریه،
هر عددی با عدد ۱،بی نهایت شکل های هندسی را تشکیل می دهند،پس خواهیم داشت.
(C2=(a×a)×(b×b
اگر aبیانگر عدد ۱،باشد به صورت ثابت،وغیر قابل تعقیر،وb،می تواند هر عدد قابل تصور درهمه جهان نزد هر ناظری درهمه زمان ها ومکان ها باشد.
(C2=(1×1)×(1×1
C2=1
(C2=(1×1)×(2×2
C2=2
(C2=(1×1)×(3×3
C2=3
(C2=(1×1)×(4×4
C2=4
(C2=(1×1)×(5×5
C2=5
توضیح اول؛
یافتن رابطه فوق را ریاضی دانان بزرگ جهان به عنوان رازی بزرگ می دانستند،بخاطر بسپارید ما در ایران عزیزمان به این موفقیت دست یافتیم،اما از این ناراحت هستم که هیچ گونه توجهی نمی شود.
C2=a2xb2
از آنجا که موبایل اینجانب موبایل علمی نیست،عبارت a2وb2 باید زیر رادیکال قرار گیرد.
توضیح دوم؛
هر شکلی ،تشکیل می شود(قاعده ایرانی درعلم هندسه)
توضیح سوم؛
هر عددی،صورت می بندد(قاعده ایرانی درعلم ریاضی)
توضیح اول؛
تقاضایی که از عزیزان خواننده دارم چنین است،به قاعده های ایرانی فوق نخندید،وبه آن بدیهی ننگرید ساده وسهل الوصول نپندارید،اگر دانشمند وفیزیکدان نابغه ایرانی آقای نور الدین بدراقی این قاعده ها را بخواند او به من خواهد گفت،آقا صمد،ما می توانیم با استفاده از روابط جهانی به مفهوم انرژی هر نوع معادله ای می توانیم بدهیم ودر صنعت آن را استفاده کنیم.کار او کاری دیگر است.
توضیح دوم؛
نگاه فیزیکدانان به معادله های ریاضی،با خود ریاضی دانان هم متفاوت است.داستان عجیبیست.
توضیح چهارم؛
کاربرد قاعده ریاضی وهندسی شکل واعداد درعلوم مختلف؛
هر عددی صورت می بندد(قاعده ایرانی درعلم ریاضی)
هر شکلی تشکیل می شود(قاعده ایرانی درعلم هندسه)
توضیح اول؛
هر دوقاعده درعلم پزشکی کاربرد دارد،مبنی براینکه هر نوع بیماری دارای اندام زنده وارگانیزم می باشد.
توضیح دوم؛
هر دوقاعده درعلوم نظامی کاربرد دارد مبنی بر اینکه هر جنگی درهر نوع آن دارای مختصات انسانی،سایبری،تسلیحاتی ونیروی نظامی خود را دارد.
توضیح سوم؛
درعلوم ورزشی هر مسابقه ای با افراد انسانی درهمه موارد برگزار می شود.
توضیح چهارم؛
درعلم شیمی هر نوع عنصری عدد وعددهای اتمی خود را دارد.
توضیح پنجم؛
درعلوم اقتصادی هرگونه داد وستدی بر اساس عرضه وتقاضا انجام می شود.وبراساس نیاز مصرف می شود.
توضیح پنجم؛
درجهان اسلام در قرون گذشته بسیاری از علوم را بر اساس صرف ونحو عربی می شکافتند،چندانکه همه مسلمانان اعم از اهل سنت وجماعت وشیعیان صرف ونحو عربی را پدر ومادر علوم می دانستند، این نوع نگره به جهان علم در نوع خود یک مکتب فلسفی مورد استفاده درفلسفه علم جهانی می باشد که درعصر حاضر به آن توجهی نمی شود،قاعده ایرانی درعلم هندسه را با علم صرف ونحو عربی به شکل ذیل بیان خواهیم داشت؛
شکل بر وزن فعل می باشد،لذا هر فعلی بر وزن تفعیل نیز حمل میشود، لذا خواهیم داشت،هر شکلی تشکیل می شود،هر عددی تَعدُد می یایدومُتعدد می شود.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
همه علوم از قوانین ونظریه های علمی یکسانی پیروی می کنند(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
معتقدم قاعده فوق درایران وجهان موافقان ومخالفان خود را خواهد داشت،بخاطر بسپارید درآینده اهمیت آن بیش ازپیش مشخص خواهد شد.
توضیح دوم؛
چرا همه علوم از قوانین ونظریه های علمی یکسانی پیروی می کنند؟
مبدا عالم واحد است،و از واحد ،واحد صادر می شود.
توضیح اول ؛
از واحد واحد صادر می شود،یکی از قاعده های بسیار پیچیده واصیل فلسفه الهی جهان می باشد، ومنصوب به حضرت ابو علی سینا(رضی الله عنه ورضوا عنه) می باشد،بعضی از فیلسوفان ایران وجهان، قاعده الواحد را منصوب به فیلسوفان یونانی ونوافلاطونی ،می دانند، به هر حال حقیقت حقیقت است،درهر قوم وملتی بیان شده باشد.این نیز خود قاعده است.
حقیقت،حقیقت است(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
حقیقت تعالی حقیقت است(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
هرفعلی قابل است،(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
هر فعلی درفعل بودن خود قابل فعل است.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(در دست تالیف وچاپ)؛
هر آفریده ای آفرینش است،وآفرینش قابل آفرینش است(قاعده ایرانی درعلم فلسفه)
توضیح اول؛
آفرینش درآفرینش است،(قاعده ايرانی درعلم فلسفه)
چرا آفرینش درآفرینش است؟
آفرینش فیض حق تعالی درآفرینش بود،مستتر است،منقطع نیست.
درس نامه عرفان عملی ونظری، مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
دوستی برایم چنین گفت چرا شما فلاسفه ،فقها،متکلمین وعرفای بزرگ جهان اسلام را با( رضی الله عنه ورضوا عنه )تکریم می کنید؟
درجواب گفتم برای یاری علم وشریعت درخود هجرت کردند،ودرخود به منزل رسیدند،ودرخود وباخود خدا ،اهل خدا ودین خدا را یاری رساندند.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
فلسفه وجودی همه پیامبران درهر جامعه ای،عدالت وبرقراری عدالت است.
توضیح اول؛
یکی از دلایل اصلی عقب ماندگی ،فقر ،بیکاری وبحران های همه جانبه اقتصای درایران، عدول از عدالت در همه جامعه ایران می باشد، وجود تبعیض نژادی،قومی ومذهبی سازمان یافته از دلایل بارز آن بوده و خواهد بود.
توضیح دوم؛
در هر جامعه ای که عدالت نباشد،رحمت خدا درآن جامعه فرود نمی آید.
درس نامه عرفان عملی ونظری انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
آدمزاد گناه سیز بولمر،آز گناه اِد.
ترجمه اول؛
انسان بدون گناه نمی شود،کم گناه کُن.
ترجمه دوم؛
تو نتوانی گناه نکنی،اما کم گناه کُن.
ترجمه سوم؛
تو نتوانی معصیت نکنی،کم معصیت کُن.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
دو را دُشوار یافتم،دانستن عقل وبیان آن در حکمت.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد ،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
هر اتفاقی ثمره هزاران اتفاق دیگر بود.
توضیح اول؛
برای وقوع یک اتفاق، هزاران اتفاق دیگر اتفاق می افتد.
درس نامه عرفان عملی ونظری،انتشارات مختومقلی فراغی،مولف محمد عبدالصمد (صمد)بدراق نژاد(دردست تالیف وچاپ)؛
ثنگ عشقینگ یورگمیده،منی اویا ساقلیا،شون بیلین سویمگینگی هر وقتنی سانگا آیدیب بیلیارن.
ترجمه اول؛
عشق تو محبت را در دلم بیدار می دارد،وبا آن می توانم لحظه لحظه دوست داشتن تو را شرح دهم.
توضیح اول؛
انسان عاشق بیدار بود.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
طبق معادلهX=0،ما آغاز وپایانی نداریم.
توضیح اول؛
در بارگاه لطف وکرم هزاران سال زنده بودیم.
توضیح اول؛
دربارگاه لُطف وکَرم صد هزاران سال زنده بودیم.
درس نامه عرفان عملی ونظری،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد، انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
هر یرده انسانچیلیق بولسا،منگ یوردیم دیر.
ترجمه اول؛
وطن من جایی است،که انسانیت باشد.
درس نامه عرفان عملی ونظری ،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
عاشقینگ ،گوزینا اوقی گلمر؛
ترجمه اول؛
انسان عاشق خواب ندارد.
ترجمه دوم؛
انسان عاشق را خواب در نمی گیرد.
ترجمه سوم؛
خواب به چشمان عاشق نمی آید.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد ،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،نتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
این جملات را هرگز فراموش نکنید؛
این داستان بسیار قدیمی است که حقیقت به خون آغشته است،چه بسیار امت هایی که پیامبران خود را می کُشتند.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد ،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
طبق معادلهX=0
ما درهمه جهان هستیم.
توضیح اول؛
همه جهان درما جریان دارد،جهان جریانی بود که ما نیز درآن جریان داریم، جریان جهان جریان ما بود،وجریان ما جریان جهان بود.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
داستان من داستان جهان است،وداستان جهان داستان من است،
توضیح اول؛
اگر تو عاشق بودی، جهان نیز عاشق بود،گردش جهان از عشق سرکش گردان بود،بود تو از عشق بود،عشق تو از بود تو بود.
داستان ما، داستان جهان بود،داستان جهان داستان ما بود.
عشق دربین مردم دهقان ترکمن، مولف محمد عبدالصمد (صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
عشقدا اولوقان فلسفه دیر.
ترجمه اول؛
عشق نیز فلسفه بزرگی بود.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
تفسیری بر قرآن مجید با تاکید برحکمت ومَعرفت قرآن نوشتم،درآینده نزدیک جلد اول آن چاپ خواهد شد.
هو فتاح العلیم.
توضیح اول؛
تفسیر عرفانی بسم الله الرحمن،آماده چاپ است،آن هم کتابی دیگر است،
توضیح اول؛
تفسیر عرفانی، بسم الله الرحمن الرحیم،آماده چاپ است،آن هم کتابی دیگر است.
دوستی برایم چنین گفت،آیه الم ،را درسوره مبارکه بقره چگونه تفسیر نموید؟
در جواب گفتم،حروف امر حق است،فعل حق نیست،درقواعد صرف ونحو عربی به حروف زمان ومکان تعلق قرار نمی گیرد،اما هر امری را در زمان ومکان بیان وتعریف می کند،جهان فعل حق است،ودر زمانها ومکانهای بی نهایت می توانیم آن رابگنجانیم، برای بیان، همه موارد از ریاضیات تحلیلی نیز استفاده نمودیم،آیات ۲۷ گانه حروفی قرآن پیچیده ترین مبحث درتفسیر قرآن مجید است وخواهد بود.
دوستی دیگر برایم گفت درسوره مبارکه،بقره ،انسان های مومن ومنافق را با ریاضیات تحلیلی چگونه بیان نمودید؟
درجواب گفتم،هر انسانی عملگر است،می تواند دربازه مثبت ومنفی قرار گیرد،درتابع بی نهایتX،می تواند انسان جهان ،وهر چیزی دیگر باشد،دامنه حرکت انسان ها فقط امور پسندیده نیست،درامور ناپسند هم جریان دارد،انسان های رستگار درامور پسندیده ومثبت سیر می کنند،انسان های منافق درامور ناپسند ومنفی هرجامعه ای مشغول هستند.وخواهند بود.
توضیح اول؛
انسان های منافق ومومن درهر جامعه ای وجود خواهد شد(قاعده قرآنی درعلم جامعه شناسی)
توضیح دوم؛
درتئوری اعداد ،اعداد مثبت ومنفی درهمه زمان ها ومکان ها تعریف می شود(قاعده ریاضی درعلم اعداد)
توضیح سوم؛
قرآن خیر است،ودعوت به خیر می کند(قاعده عرفانی وکلامی قرآن)
توضیح اول؛
قرآن کلام حق است،(قاعده عرفانی وکلامی)
توضیح ؛
چرا قرآن کلام حق است؟
قرآن خیر است،وهر خیری از حق است.
توضیح چهارم؛
قرآن دعوت به شر وبدی نمی کند(قاعده عرفانی وکلامی قرآن)
توضیح؛
آقای دکتر سروش(عفی الله عنه)وبسیاری دیگر،به زعم خود ایراداتی به قرآن وارد می کند،علت آن بود که آقای دکتر سروش اصولی ندارد،اگر اصول متقن داشت،قرآن با هر اصل علمی سازگار است.
توضیح پنجم؛
قرآن با علم وقوانین حاکم برجهان سازگار است(قاعده علمی وفلسفه قرآن)
توضیح ششم؛
دوستی برایم چنین گفت،قرآن درمواردی دعوت به جنگ وجهاد می کُند،حکم آن چگونه است؟
در جواب گفتم آن شَرّ نبود،دفع شَرّ بود.
توضیح هفتم؛
حروف تعریف نشده است،(قاعده عرفانی وفلسفی قرآن)
توضیح اول؛
امری که تعریف نشود درزمان ومکان نمی گنجد.
توضیح دوم؛
قاعده فوق نزد دکترین علوم قرآنی وعلمای جهان اسلام اعم از اهل سنت وشیعیان، بحث های علمی وکلامی زیادی خواهد داشت.
درس نامه های تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی (دردست تالیف وچاپ)؛
گِلیان،گِلیان دیر.(مجموعه قاعده های فلسفی ترکمنی درفرهنگ فارسی وملل)
ترجمه اول؛
آنچه می آید،می آید.
توضیح اول؛
فیض بودن جهان از فیاض، درفیض مُدام بود.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
گِچر،گِچر(مجموعه قاعده های فلسفی ترکمنی، درفرهنگ فارسی وملل)
ترجمه اول؛
آنچه آمد،می رود.
ترجمه اول؛
آنچه رود،می رود.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
گِلن،گِچر(مجموعه قاعده های فلسفی تُرکمنی،درفرهنگ فارسی وملل)
ترجمه اول؛
آنچه آمد می رود.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
هِنگام اوزیندیر(مجموعه قاعده های فلسفی ترکمنی درفرهنگ فارسی وملل)
ترجمه اول؛
وقت بی نهایت بود.
ترجمه دوم؛
اوقات بی نهایت بود.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
بار،باردیر(مجموعه قاعده های فلسفی ترکمنی درفرهنگ فارسی وملل)
ترجمه اول؛
آنچه هست،هست.
ترجمه دوم؛
آنچه بود،بود.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد (صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(در دست تالیف وچاپ)؛
دوور،دووردا(مجموعه قاعده های فلسفی ترکمنی درفرهنگ فارسی وملل)
ترجمه اول؛
گردش،در گردش بود.
توضیح اول؛
چرا گردش در گردش بود؟
هر وجودی،مُوجِد بود،
هر وجود ی مُنفعل بود(قاعده فلسفی الهی جهان اسلام)
توضیح دوم؛
هروجودی مُنفعل بود(قاعده فلسفی الهی جهان اسلام)
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
عشق وتفکر ذهن جداگانه به تو خواهد.
توضیح اول؛
چرا عشق وتفکر به انسان ذهن جداگانه می دهد؟
در جواب باید گُفت،عشق وتفکر نیز شعور دارند.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
همه زبان ها یک زبان بیش نبود،اگر به معنا راه یافته باشی.
توضیح اول؛
درتئوری اعداد،
همه اعداد یک عدد بیش نبود،اگر بتوانی اعداد را اثبات کنید؛
۱=۱
۱+۱=۲
۳=۱+۱+۱
۱+۱+۱+۱=۴
۵=۱+۱+۱+۱+۱
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
خدا بدون آفرینش تنها بود.
توضیح اول؛
آفرینش چه بود؟
هرچیزی را که می بینیم،اما فلسفه آن را نمی بینیم.
توضیح دوم؛
آفرینش از نگاه دین چه بود؟
هر چیزی را که غیر خدای خوانند،
توضیح؛
غیر از خدای هرچیز دیگر مخلوق وآفرینش بود.
درس نامه عرفان عملی ونظری انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
انسان های بزرگ گناهان بیشتری دارند.
توضیح اول؛
انسان های بزرگ بیشتر گناه می کنند.
درس نامه عرفان عملی ونظری،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
بهار زندگی کجایی
زمن جداکجایی
زتو بسی سرگشته ام
ازفغان دل ببریده ام
غم دل پرورده ام
زمن جدا کجایی
ازعشق تو دیوانه ام
رنج دل زتوبسیار دیده ام
زمن جدا کجایی.
به هر سو تو را نگرم
کجا تو را بجویم
زمن جدا کجایی
توضیح اول؛
تصنیفی که سرودم از مجموعه سروده هایم با عنوان خدای عاشق وخدای معشوق است،امید است مقبول زیبا گویان فارسی وهمه جهان واقع شود،به عشقی که به من رسید من به او نرسیدم آن نازنین خدایی بود که مرا صدا زد،و صدایش در همه جهان پیچید نمی دانم جدا زمن کجاست.جدایی تو نیز وصال بود وصال نرسیدن بیا هر زمان زمن بشنو زمن جدا کجایی .
توضیح سوم؛
امید است تصنیفات عاشقانه این حقیر دریای عشق را دربین مردم دهقان ترکمن،وایران عزیزمان پرتلاطم وامواج آن را سهمگین نماید، وطنین وفاداری را درهرعشقی به صدا درآورد،بیدار شو ای عشق آتشین زما جدا کجایی؟
بهار زندگی کجایی؟
زمن جدا کجایی؟
زتو بسی سرگشته ام
از فغان دل ببریده ام
غم دل پرورده ام
زمن جدا کجایی؟
ازعشق تو دیوانه ام
رنج دل بس دیده ام
زمن جدا کجایی؟
به هرسو تورا نگرم
کجا تو را بجویم؟
زمن جدا کجایی؟
فُرقت تو دردلم
اقبال تو در کفم
یا د تو درسینه ام
زمن جدا کجایی؟
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد (صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
واقعیت نهایی ،همان واقعیت آغازین است.
توضیح اول؛
واقعیت نهایی،بسط منطقی واقعیت آغازین است،به طوری که هر ذره منعکس کننده آغاز وپایان جهان می باشد، هر چندفاصله آغاز وپایان راه درازی خواهد بود وآن را نهایت نیست.
توضیح دوم؛
از بُعدد تئوری اعداد اولین عدد وآخرین عدد ،عدد ۱،است،اگر به مرحله طرح قضیه واثبات قضیه رسیده باشیم.
۱=۱
۲=۱+۱
۱+۱+۱=۳
۴=۱+۱+۱+۱
۱+۱+۱+۱+۱=۵
۵ قضیه است،
۵=۱+۱+۱+۱+۱اثبات قضیه است.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
ما درایران بین واقعیت وحقیقت تفاوت قائل هستیم،مبنی براینکه جهان وجود دارد این واقعیت است،اما نمی دانیم حقیقت جهان چیست؟
توضیح اول؛
تفاوت قائل شدن بین واقعیت وحقیقت بسیار مشکل بود،وبیان داشتن واقعیت چیست؟
وحقیقت چست؟بسیار پیچیده بود.
فیلسوفان واقعی ایران وجهان اهمیت آن را بسیار درک می کنند،وخواهند کرد،این مسائل یکی از هزاران واقعیت روز فلسفه در ایران وجهان است.وخواهد بود.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
باتفکر واندیشیدن دریک لحظه، از بی نهایت های سال نوری جهان ماده فراتر خواهی رفت، چندانکه تو گویی جهان لحظه است، و لحظه ای بيش نبود
بخاطر بسپارید ،فکر واندیشه فاصله ها را می شکند.
توضیح اول؛
باتفکر واندیشیدن تو نیز خدا خواهی شد و خدا خواهی بود.
توضیح دوم؛
با تفکر از عالم جسم وماده که پر از بی نهایت هاست،پر از سال نوری هست،وارد جهانی خواهی شد که زمان ومکان ندارد.
توضیح سوم؛
اگر فیزیکدان دانشمندونابغه ایرانی ترکمن نور الدین بدراقی نوشته هایم را بخواند او به من خواهد آقا صمداگر از انرژی هایی مانند،انرژی روح،انرژی فکر وتفکر استفاده کنیم ،وآن را فرمول بندی کنیم می توانیم بسیاری از محدویت های زمانی ومکانی برای شناخت جهان پر از فاصله ها،را خواهیم شکست،تقاضایی که از خواننده های عزیز دارم به موارد نوشته شده نخندید،فکرواندیشه تحول است،وجهان از آن مُتحول است.
توضیح دوم؛
دوستی برایم گفت آقا صمد شما هزاران نظریه دررشته های اصلی مطرح نمودید،روح،عقل،وعشق چیست؟
درجواب گفتم ؛
روح حضور خدا درما بود،عقل اراده خدا درما ،وعشق زندگی خدا ما بود.
توضیح؛
هزاران تعبیر فلسفی وعرفانی غامض برای آن دارم در زمان مناسب،باز خواهم گفت.
توضیح چهارم؛
موارد توضیح داده شده درس نامه فوق را با قضیه انتقال یک تابع (به معنای عملگر)به صورت ریاضی بیان می کنیم؛
(y=f(x
y=f(x-c)
y=f(x)+c
حاصل انتقال قائم G اندازه قدر مطلقc،است،به بالا اگرc>0،وبه پایین اگرc<0
توضیح اول؛
دانشمند و فیزیک دان نابغه نور الدین بدراقی محاسبات ریاضی فوق را بخواند،به من خواهد گفت،آقا صمد چند روزی به آن فکر کنم،ومتمرکز شوم،به این قضیه،فرمولی درعلم فیزیک خواهم داد.برداشت یک فیزیک دان از قضیه فوق با خود اینجانب متفاوت است.
توضیح پنجم؛
قضیه انتقال
درفلسفه ایرانی اسلامی،تفکر باعث انتقال،هرانسانی از عالم جسمانی ومادی به عالم الهی می شود،هرفیلسوفی این قضیه را قبول نداشته باشد،فلسفه نمی داند،
y=f(x)
y=f(x-c)
هر انسانی عملگر است،وبااندیشیدن که یک عمل الهی است،ازعالم ماده وجسم،وارد عالم الهی می شود،وارد عالم روحانی می شود.ازعالم جسمانی خود را به عالم الهی انتقال می دهد.
توضیح؛
ازخواننده های عزیز درهمه جهان پوزش می طلبم بخاطر اینکه موبایل اینجانب علمی نیست،نمی توانم نمودار تابع را رسم کنم.
توضیح ششم؛
دوست دارم نردبانی برای بالا رفتن هرانسانی که دنبال حقیقت باشد،باشم.
درس نامه عرفان عملی ونظری،تصنیف بهار زندگی کجایی؟زمن جدا کجایی؟،با اندکی الحاقات و ویرایش،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
بهار زندگی کجایی؟
زمن جدا کجایی؟
زتو بسی سرگشته ام
از فغان دل ببریده ام
غم دل پرورده ام
زمن جدا کجایی؟
از عشق تو دیوانه ام
رنج دل بس دیده ام
بهار زندگی کجایی؟
زمن جدا کجایی؟
به هر سو تو را نگرم
در دیده جز تو نبینم
بهار زندگی کجایی؟
زمن جدا کجایی؟
فُرقت تو در دلم
اقبال تو درکفم
یاد تو درسینه ام
زمن جدا کجایی؟
به همه اهل موسیقی وهنردرترکمنصحرا،وهمه ایران،اعم از خواننده وآهنگساز درزبان ترکی،وفارسی،اعلام می کنم،درصورتی که تمایل داشته باشند،برای ایشان تصنیف های عاشقانه وعارفانه برای رشد وتوسعه صنعت هنر وموسیقی درایران عزیزمان وسایر کشورهای اسلامی انجام خواهم داد،فقط چند ماهی به من فرصت دهید،برای اهل موسیقی وهنر روشن است،سرودن تصنیف وشعر، روحیه،جهان وعالم خود را دارد،بخاطر اینکه هزینه های زندگی ام وتولید محتوا دربنیاد فرهنگی همگرایی تمدن ها بالاست،مجبورم با اهل موسیقی وهنر قرارداد منعقد نمایم،
صمد بدراق نژاد.
ایران،تهران،شهریور ماه ۱۴۰۳
شماره موبایل و واتساپ؛09119477464
درس نامه عرفان عملی ونظری،ترجمه اول؛تصنیف فارسی بهار زندگی کجایی؟زمن جدا کجایی؟،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی (دردست تالیف وچاپ)؛
عمریمنگ یازی نیرده سن؟
مندان آیری نیرده سن؟
سن سیز باشیم چاشیا
یورگیم سن سیز کوپ آغیریا
هجران اودی توتشدی
مندان آیری نیرده سن؟
ثنگ عشقنگدا دالی من
کوپ آغیرلری چکمش من
عمریم نگ یازی نیرده سن؟
مندان آیری نیرده سن؟
هریانا باقسیم دیدام دا سن
دیدام دا سندان با شغا یوق دیر
عمریم نگ یازی نیرده سن؟
مندان آیری نیرده سن؟
یوق لنگ یورگمی قسیا
اقبالینگ الیمدن چقیا
یادینگ یورگمدا قالیا
مندان جُدا نیرده سن؟
عمریم نگ یازی نیرده سن؟
مندان آیری نیرده سن؟
توضیح اول؛
در ترجمه های دیگرترکمنی سعی ام بر این خواهد بود،که تصنیف بهار زندگی کجایی؟زمن جدا کجایی؟ راطوری ترجمه کنم جهت اینکه موزسین های ترکمن در ایران وترکمنستان بتوانند به راحتی در دردستگاه های ۱۴گانه موسیقی ترکمن خصوصا دستگاه نوایی قابل اجرا
ونمایش باشد وآن را انجام دهند بیایی آن دوچندان خواهد شد،آهنگ های بی کلام دستگاه های موسیقی دوتار ترکمن بسیار دلنشین ولیریز از معنا می باشد،اگر به عالم معنی راه نموده باشی چندانکه درهر معنای آن درجهان دیگر خواهی بود،
سن سیز کوپ چکریم
یوقدیر هر ایشدا چارام
جانیمی آلدینگ عشقدا
یوق دیر دیدامدا باَشغا
عمریمینگ یازی نیرده سن؟
مندان آیری نیرده سن؟
درس نامه عرفان عملی ونظری ،انتشارات مختومقلی فراغی(در دست تالیف وچاپ)؛
نزدیک به ۱۰۰۰صفحه،درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،وعرفان عملی ونظری نوشتم، درآینده نزدیک چاپ خواهد شد، شرح عرفانی بر غزلیات حضرت حافظ،وحضرت مختومقلی فراغی رضی الله عنه اجمعین نوشتم،جلد اول آن در آینده نزدیک چاپ خواهد شد.
شرح عرفانی مختومقلی فراغی را به صورت شعر ترجمه وشرح شده است،ترجمه فارسی آن به صورت شعر،اما شرح آن به صورت نثر فارسی می باشد.
ابیات ذیل را درمنزلت آن بزرگوار سرودم،چندانکه چراغ ایمان را درهمه سختی های مردم دهقان ترکمن وآسیای میانه،درآن سال های سخت،وپیش رو، با عشق وعرفان الهی برای همیشه برافروخته بود،باشد نور،د یدگان همه انسان ها وبشریت قرار گیرد.
حکمت ومعرفت مختومقلی
تفسیر وتاویلی بود درترکمنی
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد ،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
آیدیم بیلن ،سازی اولدریب بولمیا.
ترجمه اول؛
شعر وموسیقی را نمی توان کُشت.
درس نامه عرفان عملی ونظری ،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
عربی در زبان خدایان بودی
ترکمنی درآن زبان جوانمردان
پارسی را زبان پارسیان نگاشتم
هندی درآن بسی زیبا بودی
هر زبانی زبان خدا بودی
اگر در راستی مرد خدا بودی
توضیح اول؛
هرانسانی به زبان خدا صحبت می کند،در نیکی مثل خدا می شود.اگر نیک باشد.
توضیح اول؛(اصلاح اشتباهات تایپی با الحاقات واضافات)
عربی در زبان خدای بودی
ترکمنی درآن درجوانمردی
پارسی را زبان پارسیان نگاشتم
هندی درآن بسی زیبا بودی
هر زبانی زبان خدا ی بودی
اگر در راستی مرد خدا بودی
توضیح اول؛
هُوش دار ای پسر،نیکی بهترین نسب بودی.
توضیح سوم؛
(اصلاحات والحاقات با ویرایش)
عربی در زبان خُدای بودی
تُرکمنی درآن در جوانمردی
پارسی را زبان پارسیان بدانی
هندی درآن بسی زیبا بُودی
هرزبانی در زبان خُدای بودی
اگر در راستی مرد خدای بودی
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد ،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
نظریه خُلود وجاوادنگی درشعر وموسیقی ملل جهان؛
آیدیم بیلن،سازی اولدریب بُولمر؛
ترجمه اول؛
شعر وموسیقی را نمی توان کُشت.
توضیح اول؛
درشعر وموسیقی نابودی را ه ندارد.
فرهنگ نظریه های ریاضی دانان مُسلمان، مولف محمد عبدالصمد، (صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
نظریه خُلود وجاودانگی اعداد؛
هر عددی ثابت ازلی وابدی است.هیچ کس نمی تواند اعداد را از بین ببرد.
توضیح اول؛
همه اعداد وروابط علمی درآن زمان بردار نیست،بلکه عام وجهانی است.
توضیح دوم؛
۱+۱=۲
رابطه فوق درهمه زمان ومکان ها صدق می کند،وزمان بردار نیست.این رابطه درهمه روابط علمی علوم مختلف صدق می کند،اگر شرایط برقرار باشد،نظریه فوق بین ریاضی دانان وفیلسوفان واقعی فلسفه علم ایران وجهان بحث های زیادی را بر خواهد انگیخت.
توضیح سوم؛
رابطه ۲=۱+۱
بی نهایت است ،درهمه زمان ها ومکان ها
توضیح چهارم؛
تقاضایی که از خوانندگان عزیز دارم به این توضیحات نخندید،برای بیان آن می توانیم از ریاضیات پیچیده وبسیار پیشرفته هم،استفاده کنیم،اما مشکل اینجاست مخاطب بسیار کمی خواهیم داشت.
بخشی از نامه های سرگشاده به دکتر سید محمد خاتمی حفظه الله تعالی علیه،مولف محمد عبدالصمد (صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
بارها گفته ام ودوباره گویم با عنایا ت حضرت حق وتوجهات رسول الله(صلی الله علیه وسلم)هزاران نظریه در رشته های علوم پایه ورشته های اصلی دیگر مطرح نمودیم،آنچنان که شاهد هستید می بینید وخواهید دید،و این راه پایانی نخواهد داشت،کتاب های متعددی دراقتصاد،فلسفه،عرفان،ریاضیات وسایر رشته ها درانتشارات مختومقلی فراغی با مدیریت دکتر اراز محمد سارلی (حفظه الله تعالی علیه)چاپ شد،اما دریغ از هرگونه کمک ومساعدت،از مسولان حاکم درجمهوری اسلامی،هیچ وقت به اینجانب نگفتند آقای بدراق نژاد،بیاید معلم شوید،در دبیرستان ودانشگاه اقتصاد،فلسفه،حسابداری،حسابرسی،درس بدهید،ویا برای رشته های ریاضی در دوره کارشناسی ارشد ودکترا تئوری اعداد وسایر نظریه های ریاضی خود را تدریس نمایید،هیچ وقت نخواستند به اینجانب کمک کنند فقط شعار می دهند،می گویند ما از نسل جوان ونخبه حمایت می کنیم،اقتصاد مکتب ایرانی را با هزاران نظریه ومکاتب مختلف مطرح نمودیم، حتی چاپ شد،هیچ وقت به راهکارهای آن ومعانی بنیادی آن عمل نشد،آن وقت مردم می گويند چرا دلار ۶۰هزار تومان است،پوند ۷۰هزار تومان،علت آن بود که آقایان مسول درجمهوری اسلامی هیچ وقت به راه کارهای کارشناسان مالی واقتصادی گوش نداده اند،ونمی دهند،مشکل بزرگ ما اقتصاد خوانده زیاد داریم،اقتصاد دان بسیار کم داریم،فلسفه خوانده بسیار داریم فیلسوف بسيار کم داریم،اینجانب برای سربلندی مردم دهقان ترکمن وایران عزیزمان از جان ومال وزندگی خود گذشتیم،هرچند در این راه با خدا معامله نمودیم اما، بخاطر بسپارید هیچ انسانی بی نیاز از خدا وبندگان خوب خدا نیست ونخواهد بود،اینجانب ۴۲ سال دارم،حدود ۱۵سال اینجانب فعالیت علمی وفرهنگی مستمرو به صورت منسجم دارم،مطالب ونظریه های علمی اینجانب آنقدر که در اروپای غربی وآمریکا به صورت آشکار وپنهان درمحافل علمی وفرهنگی ودانشگاهی آنان بحث می شود درایران بحث نمی شود،هرچند کتاب اقتصاد مکتب ایرانی وتئوری های مربوطه آن توسط استاد محترم اینجانب آقای دکتر محمد تقی خسروی حفظه الله تعالی علیه در دانشگاه های استان گلستان تدریس می شود،او انسانی بود که اندیشیدن درعلم اقتصاد را از او یاد گرفتم،خداوند حفظش کند،مطلبی که اینجانب درپایان این نامه می خواهم بگویم، چنین است،علت اینکه همه نوشته هایم را به مقام معظم رهبری(حفظه الله تعالی علیه)مردم دهقان ترکمن،وایران عزیزمان مان تقدیم نمودم چنین است،مسیر تولید علم ومحتوا ،وتئوری های بنیادین مطرح شده توسط اینجانب سریع تر در دانشکاه ها و محافل علمی ایران را طی کند،فقط بخاطر بسپارید بیش از ۹۰درصد کتاب های دانشگاهای ایران وکشورهای اسلامی ترجمه است،عمق فاجعه را اندیشمندان واقعی درک می کنند وخواهند گفت،اینجانب دشمن جمهوری اسلامی و،رهبری مُعظم نیستم،دوست واقعی آنها هستم وخواهم بود،چندانکه دوست واقعی کسی است که خودش دوست واقعی باشد،دراین موضوع به خودم ایمان دارم،
کفی بالله وکیلا…
توضیح اول؛
بارها گفته ام ودوباره گویم، آنقدر که نوشته های اینجانب درمحافل علمی ودانشگاهی اروپای غربی و آمریکا به صورت پنهان وآشکار بحث می شود در ایران دامنه بحث بسیار کمی دارد، اینجانب غرب گرا نیستم،بر هویت ایرانی واسلامی خودم پایبند هستم وخواهم بود،اما دوست داشتن مردم جهان از مُسلمانی من است،چندانکه از مُسلمانی این یاد گرفتم انسانها را دوست بدارم،دوست داشتن انسان ها دوست داشتن خدا بود.
درس نامه عرفان عملی ونظری ،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
به خُودت مشغول شدی،هر چیزی درتو مَشغول شدی؛
توضیح اول؛
در خُود فرودی آیی،جمله عالم در تو فرود آید.چندانکه حکمت ومعرفت مِهین (به معنای بزرگترین)آن آید.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
نظریه اخلاق ولذت؛
اساسی ترین بحث دراین نظریه چنین است،انسان های پاک از زیبایی های جهان بیشتر لذت می برند.
توضیح اول؛
چرا انسان های پاک از زیبایی های جهان بیشتر لذت می برند؟
همه زیبایی های جهان از بارگاه پاکی ومعرفت خداوند یکتا بود،لذا هرانسان پاکی به طور خود آگاه وناخود آگاه اصل زیبایی را درخود وهمه جهان می بیند،وآن را درهرچیزی بیشتر از دیگران درقلب ،ودیده خود می جوید.ومی بیند.
بخشی از نامه های سرگشاده به دکتر سید محمد خاتمی( حفظه الله تعالی علیه)، مولف محمد عبدالصمد (صمد) بدراق نژادانتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
بارها گفته ام ودوباره گویم طرحی ۱۰ مادهای برای توسعه وتحول درساخت وساز شهر تهران تدارک دیده ام چندانکه به آن توجه شود شهر تهران یکی از زیباترین وتمیز ترین شهر های جهان خواهد شد ،علت آن بود که اگر درشهر تهران زلزله بالای ۶ریشتر بیاید فاجعه انسانی هولناکی درتهران به وقوع خواهد پیوست، میلیون ها انسان درزمان زلزله وبعد از زلزله ازبین خواهندرفت، کمک های انسانی وجهانی به علت خیابان ها وکوچه های تنگ وپرترافیک درزمان مقرر انجام نخواهد شد،همین مشکل باعث خواهد شد،بسیاری از انسان ها بعد از زلزله ازبین خواهند رفت،برای دفاع از طرح ۱۰ ماده ای که طرح ۱۰ ماده ای فرمان مقام معظم رهبری(حفظه الله تعالی علیه) نام نهادم،آماده پاسخگویی هستم وخواهم بود،برای انجام وعملیاتی نمودن طرح نیاز به حکم حکومتی مقام معظم رهبری داریم،با انجام این تدابیر مسیر آینده دربسیاری مسائل کشور هموار خواهد شد.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد (صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
انسان با فکر می تواند هر انسانی را نجات دهد،انسان بی فکر می تواند هر جنایتی انجام دهد.
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد (صمد)بدراق نژاد،انتشارات بی فکر می تواند هر جنایتی انجام دهد.
توضیح فوق اشتباه تایپی بود
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد ،مولف محمد عبدالصمد (صمد)بدراق نژاد؛انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
عقل نیز عاشق بود،درتعقل با معشوق دریک صفت بود،دل نیز عاقل بود،درمحبت با معشوق دریک معرفت بود.
توضیح اول؛
تعقل ومعرفت هرانسانی بر وجود آن بی همتا،عشق وکمالی پایدار بود.
درس نامه عرفان عملی ونظری،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
به علمای جهان اسلام اعم از امامیه (به معنای شیعه)واهل سنت وجماعت ،وهمه مسلمانان درهمه زمان ها ومکان ها می گویم،مامسلمانان قبل از اینکه شیعه وسُنی باشیم ،مُسلمان هستیم این موضوع به پیروان همه ادیان نیز سرایت می کند،اگر ما مُسلمان واقعی باشیم محبوب ومعشوق حق خواهیم بود،بارها گفته ام ودوباره گویم حضرت حق درقرآن فقط حضرت ابراهیم علیه السلام را حق جو ومُسلمان واقعی معرفی می کند، واو دربین مسلمین به خلیل الرحمان معروف واشتهار دارد.
قال الله تعالی؛
ابراهیم نه یهودی بود ونه نصرانی بلکه حق جو ومُسلمان واقعی بود.
توضیح اول؛
با توجه به روز المیثاق ،مسلمانی معنای عام دربین همه ادیان وهمه انسان ها دارد،اما هرانسانی درهمه امور حق جو وتسلیم امر خدا باشد ،او مسلمان است،وبا همه پیامبران از آدم تا خاتم دریک صف قرار می گیرد،وآن تسلیم شدن دربرابر حق وحقیقت است.
مجموعه تصانیف عاشقانه وعارفانه ،با نام خدای عاشق و خدای معشوق،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)؛
تا تو باشی در دلم
غم عشق تو باشد در دلم
روی تو پُر باشد در دیده ام
عشق تو غیر از تو نگذاشت در دلم
با عشق تو در جهان پیدا بُودم
کی نهان گردد محبت تو در وجودم
هر زمان به گفتگوی تو برخیزم درجهان
هزار عالم از عشق تو بر آمد در وجودم
هزار عالم را در وجودم تو آری پدید
جمله جانم تو باشی دراین همه مدید
(اصلاحات و ویرایش تصنیف دل وعشق؛)
تا تو باشی در دلم
عشق تو باشد در دلم
روی تو پُر باشد در دو دیده ام
عشق تو غیر تو نگذاشت در دلم
باعشق تو در جهان پیدا بُودم
کی نهان گردد مُحبت تو در وجودم
هر زمان به گفتگوی تو بر خیزم درجهان
هزار عالم از عشق تو بر آمددر عیان ونهان
هزار عالم را تو آری در وجود پدید
جُمله جانم تو باشی در این مدید
مجموعه تصانیف وسروده های صمد بدراق نژاد:انتشارات مختومقلی فراغی:
فرازی برای شجاعت جوانان مردم دهقان ترکمن که در دفاع از وطن ، تحسین فرماندهان ارتش ایران را برای همیشه در خود بر انگیختند:
ترکمنان مرزداران سلحشور این مرز وخاک
دلاوران نام آور در نبرد از این خاک
نگون بخت باشد که باشد شما را نگاه بد سرشت
گندم زاران نیلگون بهشتی سرشت
به صحرا شدیم باران عشق باریده بود
عاشقان در عشق او آکنده بودند
ابر رحمت سربسر لبریز بود
آرام شهید شهدا خالی از نام بود
(اصلاحات و ویرایش اول)
ترکمنان مرزداران سلحشور این مرز وخاک
دلاوران نام آور در نبرد از این خاک
نگون بخت باشد که باشد شما را نگاه بد سرشت
گندم زاران نیلگون بهشتی سرشت
به صحرا شدیم عشق در عاشقان باریده بود
عاشقان در عشق او یک به یک آکنده بودند
ابر رحمت سربسر لبریز بود
آرام شهید شهدا خالی از نام بود
(اصلاحات و ویرایش دوم)
ترکمنان مرزداران سلحشور این مرز وخاک
دلاوران نام آور در نبرد از این خاک
نگون بخت باشد که باشد شما را نگاه بد سرشت
گندم زاران نیلگون بهشتی سرشت
به صحرا شدیم عشق باریده بود
عاشقان در عشق او در تسبیح بودند
ابر رحمت سربسر لبریز بود
آرام شهید شهدا خالی از نام بود
مجموعه تصانیف وسروده های صمد بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(دردست تالیف وچاپ)
ای خنده برلب
بگشای قند سخن
ای شهد شکر
مستانه ببند بستان ادب
گر سخن خواهی بشنو
ای آرزوی آرزومندم
باز آی و برچشمم نشین
ای گلعذار برین
باز آی و بر دل نشین
ای عشق آتشین
بر دل تو را الهی دانم
با رنج تو از رنج آن نکاهم
مجموعه تصانیف وسروده های صمد بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(در دست تالیف وچاپ)
آنانکه ره حقیقت رفته اند
در هر دینی حق را جسته اند
جز او دینی بر خود نتافته اند
آفرین بر این بندگی در بندگی
مجموعه تصانیف وسروده های صمد بدراق نژاد ،(ویرایش والحاقات، تصنیف دل وعشق)انتشارات مختوم قلی فراغی:در دست تالیف وچاپ:
تا تو باشی همیشه در دلم
غم عشق تو باشد در دلم
روی تو پُر باشد در دید ه ام
عشق تو غیر تو نگذاشت در دلم
با عشق تو در جهان پیدا بُودم
کی نهان گردد محبت تو در وجودم
هر زمان به گفتگوی تو بر خیزم در جهان
هزار عالم از عشق تو بر آمد در وجودم عیان
هزار عالم را در وجودم تو آری در پدید
جمله جانم تو باشی در این همه مدید
درس نامه تفکر فلسفی تحلیلی عقل واحد،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد انتشارات مختومقلی فراغی(در دست تالیف وچاپ):
هر وجودی نور بودی،نوری بی وجود نبودی.
توضیح اول:
هر وجودی بر وجودی استوار بود(قاعده ایرانی در علم فلسفه)
هر وجودی بی وجود نبود(قاعده ایرانی در علم فلسفه)
هر وجودی بر حکمتی استوار بود(قاعده ایرانی در علم فلسفه)
هر وجود ی بر کاری استوار بود(قاعده ایرانی در علم فلسفه)
هر وجودی بیهوده نبود(قاعده ایرانی در علم فلسفه)
هر وجودی بر هدفی استوار بود(قاعده ایرانی در علم فلسفه)
هر وجودی بر حقیقتی استوار بود(قاعده ایرانی در علم فلسفه)
هر وجودی بر منفعتی استوار بود(قاعده ایرانی در علم فلسفه)
هر وجودی بر موثر بودن استوار بود(قاعده ایرانی در علم فلسفه)
هر وجودی بر اثر بودن استوار بود(قاعده ایرانی در علم فلسفه)
توضیح اول:
ای عزیزی که نوشته های مرا می خوانی،آیا در جهان وجودی بی حکمت،بیکار،بی هدف،بدون حقیقت،بی منفعت،بی اثر،بی وجود سراغ داری؟
توضیح دوم:
اگر عنایات حضرت حق و توجهات رسول الله (صلی الله علیه وسلم) شامل حال این حقیر وبسیاری دیگر در ایران عزیزمان وهمه جهان باشد در سالی چند از هزاران،هزاران گوییم.
توضیح سوم،
عرفای بزرگ جهان اسلام چنین گفته اند:شجره انبیا سیراب گردد،جگر گوشه های آن پُر آب گردد.
توضیح:
مراد از شجره انبیا ، رسول الله (صلی الله علیه وسلم) می باشد.
هر وجودی بر واقعیتی استوار بود(قاعده ایرانی در علم فلسفه)
بخشی از نامه های سرگشاده به دکتر سید محمد خاتمی حفظه الله تعالی علیه،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی،دردست تالیف وچاپ؛
کشور های جهان در عصر حاضر و دهه های آینده مدل یکپارچه در تمام عرصه ها به خود گرفته است،وخواهد گرفت،علم وتکنولوژی باعث این رویکرد و رویه درسیاست جهانی،اقتصاد جهانی وفرهنگ علمی جهان شده است،ما در کشور ایران عزیزمان در منطقه ترکمن صحرا بیش از ۱۰۰۰نظریه در رشته های اصلی مطرح نمودیم واین راه پایانی نخواهد داشت،از شما ومقام معظم رهبری حفظه الله تعالی علیه ومردم ایران تقاضا دارم دراین راه به ما جوانان مسلمان امید داشته باشید،و ما را باور کنید،کارهای ناتمام بسیاری دارم،از خداوند متعال خواستارام توفیق عمل به این حقیر وهمه اهل علم درایران وجهان نصیب کند.
توضیح اول؛
یکی از محاسن کشورهای اروپای غربی وآمریکا چنین است،اگر نظریه ومقالات علمی ایرانی ها وهمه مسلمانان علمی ،عقلی ومنطقی باشد بعد از جلسات بحث ومشورت محافل علمی ودانشگاهی خود آن را می پذیرند،به ما نمی گویند شما ترکمن هستید،یا عرب هستید،یا فارس هستید،ویا اینکه به مابگویند شما بودایی هستید،یا یهودی هستید،آنها به محتوا وشکل یکسان توجه دارند،آیا مقالات علمی دانشمندان ایرانی ومسلمان باعث بهبود در رشته مربوطه وسایر رشته ها خواهد شد یا خیر؟در سال های نه چندان دور فیزیکدان مُسلمان پاکستانی پروفسور عبدالسلام جایزه نوبل فیزیک در جهان را اخذ نمود،آنها به کار ونتیجه علمی این دانشمند مسلمان استناد نمودند،به ایشان نگفتند شما مسلمان هستید؟یا مسیحی؟بخاطر بسپارید در کشور پاکستان با پروفسور عبدالسلام با بی مهری زیادی برخورد شد،چندانکه ایشان از پاکستان مهاجرت کردند.
اقتصاد مکتب ایرانی،نظریه های اقتصاد دان های ایرانی،اصل تقسیم کار،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(چاپ دوم،در دست تالیف وچاپ)؛
اصل تقسیم کار:
اساسی ترین بحث دراین اصل هرجزئی در آفرینش،انسان وعلم اقتصاد وسایر علوم،براساس کارو تقسیم کار بوجود می آید،بعبارتی هر چیزی در کاری است،وتقسیم کار در همه آفرینش،جوامع انسانی وعلوم را در بر می گیرد،
توضیح اول؛
چشم، دست،پا در انسان بر اساس تقسیم کار در بدن هر انسانی بوجود آمده است،به طوری که در هر عضو ارگانیزم بدن انسان تقسیم کار وجود دارد،
توضیح دوم؛
آفرینش جهان نیز بر تقسیم کار استوار است.
توضیح سوم؛
اصل تقسیم کار در آفرینش انسان وجهان وعلوم،به ما می گوید به ازای هر عضوی از جهان نسبت به آن کار وتقسیم کار وجود دارد،از نظر علم ریاضی در تئوری اعداد خواهیم داشت؛
به اعضای هر عددی مقدار وجود خواهد داشت،
این موضوع را با ریاضیات پیشرفته نیز می توانیم توضیح بدهیم؛
به ازای هر عدد صحیح n؛
f(x+np)=f(x)
توضیح سوم؛
توضیح سوم را با آزمون های مختلف بیان می کنیم،حکم آن را اثبات می کنیم؛
آزمون استقرا؛
رابطه به ازای n=1برقرار است
f(x+p)=f(x)
فرض استقرا؛
رابطه به ازایn=k برقرار است،
f(x+kp)=f(x)
حکم استقرا:
رابطه به ازای n=k+1
f(x+(k+1)p)=f(x)
اثبات حکم؛
f(x+(k+1)p)=f(x+kp+p)=f(x+kp)=f(x)
پس حکم نیز برقرار است ولذا همواره؛
f(x+np)=f(x)
توضیح چهارم؛
باتوجه به اثبات قضیه تقسیم کار جهانی در اقتصاد مکتب ایرانی،با تئوری اعداد وریاضیات پیشرفته از آن به قانون تقسیم کار درعلم اقتصاد
تعبیر ویاد می کنیم
توضیح پنجم؛
آیا تقسیم کار در انسان،جهان وعلم اقتصاد آگاهانه است؟یا غیر آگاهانه؟
آیا تقسیم کار در انسان،جهان وعلم اقتصاد ارادی است؟یا غیر ارادی؟
آیا تقسیم کار در انسان،جهان وعلم اقتصاد جبری است؟یا اختیاری؟
توضیح؛
موضوعات فوق به فلسفه علم وفلسفه اقتصاد بر می گردد.وبحث های بسیار طولانی دارد.
اقتصاد مکتب ایرانی،نظریه های اقتصاد دانان ایرانی ومُسلمان،نظریه تعقیر درعلم اقتصاد،مولف محمد عبدالصمد (صمد)انتشارات مختومقلی فراغی(چاپ دوم،دردست تالیف وچاپ)؛
اساسی ترین بحث دراین نظریه با افزایش افراد انسانی در جوامع مختلف نیازها ونیازمندی های جدیدی براساس تک تک افراد انسانی شکل می گیرد،این امر یکی از عوامل اصلی تعقیر وتحول علم اقتصاد وسایر علوم می شود.
توضیح اول؛
نیازها ونیازمندی های افراد انسانی در هر جامعه ای بر اساس سن ،شخصیت،موقعیت اجتماعی،علمی وفرهنگی وسیاسی نابرابر می باشد،
توضیح دوم؛
در تئوری اعداد ،همه اعداد با هم برابر نیستند،بلکه نابرابر می باشند، هر عددی با توجه به مقدار خود ،موقعیت مکانی خود را دارا می باشد.
توضیح سوم؛
نیازها ونیازمندهای جوامع انسانی وتک تک افراد آن نابرابر می باشد(قاعده ایرانی درعلم اقتصاد)
توضیح چهارم؛
نیازهای زنان ومردان ،خردسالان وبزرگ سالان در هرجامعه ای مختلف است(قاعده ایرانی در علم اقتصاد)
توضیح پنجم؛
درآمدها ،مصارف وهزینه های اشخاص،خانوارها، شرکت ها وکشور ها دراقتصاد جهانی نابرابر است(قاعده نابرابری درعلم اقتصاد)
اگر این موضوع را تئوری اعداد مطرح کنیم خواهیم داشت؛درتئوری اعداد اعداد باهم نابرابر هستند،اعداد،۱،۲،۳،۴،۵باهم برابر نیستند
5>4>3>2>1
توضیح ششم؛
قاعده نابرابری ویا بعبارتی اصل نابرابری دراقتصاد مکتب ایرانی درعلوم مختلف نیز کاربرد دارد؛
درعلم پزشکی بیماری ها خصوصیات ، ویژگی ها و اندام برابر ندارند.
درعلم دارو سازی دارو ها در انواع مختلف کارایی وخصوصیات برابر ندارند،هر دارویی خاصیت درمانی خود را دارد.
درعلم ریاضی لگاریتم هر عددی با اعداد دیگر برابر نیست،هرعددی لگاریتم خود را دارد.
درعلوم ورزشی درمسابقات جهانی عملکرد ورزشکاران وتیم های ورزشی کشورها،برابر نیستند ونخواهد بود.
درعلم شیمی خصوصیات وعدد اتمی عناصر با هم شبیه وبرابر نیست.
درعلوم نظامی قدرت نظامی ونفرات وجنگ افزار های دولت ها با هم برابر ودر یک مختصات نیست.
درعلم فیزیک کارایی انرژی باد،انرژی های خورشیدی ،هسته ایی،ومکانیکی وفسیلی برابر نیستند اما درانرژی بودن برابر هستند.
درعلوم سیاسی وجامعه شناسی رهبران سیاسی وتک تک افراد هرجامعه ای خصوصیات برابری ندارند،هریک از افراد جامعه شخصیت خود را داراست.
اقتصاد مکتب ایرانی،مولف محمد عبدالصمد(صمد)بدراق نژاد،چاپ دوم،انتشارات مختومقلی فراغی(در دست تالیف وچاپ)؛
کار برای کار است(قاعده ایرانی درعلم اقتصاد)
توضیح اول؛
کار برای کار است به چه معناست؟
هر کاری تخصص می خواهد ،وتخصص برای تخصص است.
توضیح دوم؛
هرعملی اعم از ذهنی ودستی برای رفع هر نوع احتیاجی کار محسوب می شود،در واقع کار برای رفع نیاز انسان ها در همه جوامع می باشد.
توضیح سوم؛
در تئوری اعداد هر عددی را برای رفع مجهولات می توانیم به کار ببریم
پس درمعادله جبری ذیل برای حل آن هر عدد ی
را می توانیم به کار ببریم،چندانکه هر معادله جبری به ازای صفر بی نهایت جواب دارد.
X+y+z=0
توضیح چهارم؛
کار،کار است،کار برای کار است(قاعده ایرانی درعلم اقتصاد)
توضیح پنجم؛
در تئوری اعداد،هر عددی برای کاری است.
درس نامه عرفان عملی ونظری مولف محمد عبدالصمد (صمد)بدراق نژاد؛انتشارات مختومقلی فراغی در دست تالیف وچاپ؛
ریشه را نَکن،دانه بپاش.
توضیح اول؛
مهر ومحبت را از میان بر ندار،تُخم محبت بکار
توضیح دوم؛
آفرینش از عشق ومحبت ریشه داشت،بذر محبت بپاش.
بخشی از نامه های سرگشاده به دکتر سید محمد خاتمی حفظه الله تعالی علیه،مولف محمد عبدالصمد (صمد)بدراق نژاد،انتشارات مختومقلی فراغی(در دست تالیف وچاپ)؛
قانون برای همه قانون است،اما در ایران قانون برای همه قانون نیست.
توضیح اول؛
در سال های ۱۳۹۸ الی ۱۴۰۰بیش از ۳۰شرکت فرمایشی نمایشی در بانک گردشگری تشکیل وثبت می شود،بدون هیچ گونه دارایی ثابت،وآورده نقدی،آنچه برای توضیح در این موضوع حائز اهمیت است ،به همه مردم ایران می گویم صدها هزار میلیارد تومان به این شرکت ها وام اعطا می شود،بدون هیچ گونه وثیقه واعتبار سنجی لازم طبق قانون بانکداری بانک مرکزی جمهوری اسلامی ای ان،بعد از ۲الی ۳سال همه شرکت های ثبتشده ورشکسته می شوند،و وام های مزبور به سیستم پولی وبانکی عودت و واریز نمی شود،آن وقت فقط یک عده می گویند، چرا دلار ۶۰هزار تومان است،وپوند ۷۰هزار تومان؟
هزاران دلیل داشت،
یکی از آنان چنین بود؛
علت آن بود که در کشور آمریکا وانگلستان قانون حاکم است،قانون برای همه قانون است.
توضیح دوم؛
در بین مردم دهقان ترکمن برای دزدان چنین نصیحت می کنند؛
دزد گُرسنه می ماند.
توضیح دوم؛
اُغری آچ قالار؛
ترجمه اول؛
دزد گرسنه می ماند.
دزد کیست؟
هر انسانی می تواند باشد.
توضیح سوم؛
اگر مقام معظم رهبری حفظه الله تعالی علیه را زیارت کنم به ایشان خواهم گفت،دوست دارم به زادگاهم روستای بدراق نوری خان برگردم،وآنجا معلم شوم،،همزمان به فعالیت علمی وفرهنگی ام ادامه دهم،سال های بسیار سختی را گذراندم،نزدیک ۱۰سال است خواب راحت ندارم در عالم خواب نیز بیدارم،دراین مدت خانواده ام را از دست دادم،می توانم به کشورهای اروپایی وآمریکا بروم اما آنجا این حقیر را مسخره خواهند نمود،وبه من خواهند گفت رهبر فکری جهان اسلام در اروپا وآمریکاست،ببینید جهان اسلام چقدر محیطی وحشتناک است،وهزاران عبارت دیگر.دوست دارم درمحیط روستای بدراق نوری در ترکمن صحرا با آرامش زندگی کنم،صمد بدراق نژاد به مقام معظم رهبری وهمه مردم ایران می گویم،اینجانب نامرد نیستم،اما دراین سال ها نامردمی بسیار دیدم.
ایران،تهران،شهریور ماه ۱۴۰۳
توضیح چهارم؛
انسان های بیدار خواب ندارند.